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En alg\u00fan momento del a\u00f1o 985, una flota de veinticinco barcos sali\u00f3 de las costas de Islandia hacia el oeste. Cargaban familias, ganado, madera, herramientas y la promesa de una tierra que todav\u00eda no exist\u00eda del todo. De los veinticinco barcos, catorce llegaron. Once desaparecieron en el Atl\u00e1ntico del Norte, devorados por hielos o tormentas o ambas cosas. Los que sobrevivieron encontraron lo que Erik Thorvaldsson les hab\u00eda dicho que encontrar\u00edan: una tierra. Lo que no encontraron fue lo que el nombre promet\u00eda.<\/p>\n
Groenlandia. Tierra verde. El hombre que eligi\u00f3 ese nombre conoc\u00eda perfectamente lo que hab\u00eda al otro lado. Llevaba tres a\u00f1os viviendo all\u00ed, proscrito por segunda vez, explorando una costa que alternaba el fiordo con el glaciar. Sab\u00eda que hab\u00eda franjas habitables, que el verano tra\u00eda pastos y que en los meses c\u00e1lidos algo parecido a la vida era posible. Tambi\u00e9n sab\u00eda que la mayor parte de lo que hab\u00eda elegido llamar tierra verde era hielo permanente, roca desnuda y viento que doblaba cualquier cosa que se empe\u00f1ara en crecer. Nombr\u00f3 el lugar como lo nombr\u00f3 porque necesitaba que otros fueran. Sin colonos, la fundaci\u00f3n no era nada. Sin familias y ganado y herramientas, lo que Erik hab\u00eda construido en el exilio era solo una historia que \u00e9l contaba sobre s\u00ed mismo.<\/p>\n
El nombre fue un acto de fundaci\u00f3n tanto como una manipulaci\u00f3n. Y entender eso exige entender antes qu\u00e9 clase de hombre lleg\u00f3 a ese punto y por qu\u00e9 el punto al que lleg\u00f3 era el margen m\u00e1s extremo del mundo entonces conocido.<\/p>\n
Erik Thorvaldsson naci\u00f3 alrededor del a\u00f1o 950, probablemente en Rogaland, en la costa suroeste de lo que hoy es Noruega. Su padre, Thorvald Asvaldsson, mat\u00f3 a varios hombres en una disputa que las fuentes no terminan de explicar y fue condenado al \u00fatlagr<\/em>, la figura jur\u00eddica n\u00f3rdica que convert\u00eda a un hombre en lobo. No en met\u00e1fora: en lobo literal dentro de la ley. Un \u00fatlagr<\/em> era alguien a quien cualquiera pod\u00eda matar sin consecuencia, que perd\u00eda sus propiedades, sus derechos y su pertenencia a la comunidad humana. La proscripci\u00f3n no era una pena de muerte diferida: era la eliminaci\u00f3n del sujeto del tejido social. Thorvald tom\u00f3 a su familia y se fue a Islandia. Erik ten\u00eda diez a\u00f1os, quiz\u00e1s menos.<\/p>\n Creci\u00f3 en un mundo que ya hab\u00eda empezado una vez. Islandia llevaba menos de un siglo colonizada cuando los Thorvaldsson llegaron. Era una sociedad de frontera todav\u00eda asent\u00e1ndose, con sus propias tensiones de tierras y honor y sangre. El joven Erik aprendi\u00f3 lo que se aprend\u00eda en ese entorno: que la violencia era una moneda aceptable en ciertas disputas y que la posici\u00f3n de un hombre depend\u00eda de su capacidad para defenderla, literalmente. Cuando su padre muri\u00f3, Erik hered\u00f3 lo poco que quedaba y se cas\u00f3 con Tjodhild, mujer de familia acomodada, y se instal\u00f3 en el oeste de la isla.<\/p>\n La primera condena por la que es conocido lleg\u00f3 de una disputa sobre unos tablones de madera que Erik hab\u00eda prestado a un vecino y que el vecino se neg\u00f3 a devolver. Los tablones, llamados setstokkr<\/em> en las sagas, ten\u00edan valor ritual adem\u00e1s de pr\u00e1ctico. Erik fue a recuperarlos por la fuerza. Hubo muerte. Hubo represalia. Hubo m\u00e1s muerte. El resultado fue el exilio de su granja y, despu\u00e9s de un segundo episodio violento con otro vecino, la proscripci\u00f3n formal: tres a\u00f1os de \u00fatlagr<\/em>, el mismo instrumento que hab\u00eda destruido a su padre. El patr\u00f3n se repet\u00eda con una fidelidad que dice algo sobre el car\u00e1cter del hombre y algo tambi\u00e9n sobre el sistema en el que viv\u00eda.<\/p>\n La proscripci\u00f3n n\u00f3rdica no era una aberraci\u00f3n. Era el mecanismo central con el que aquella sociedad gestionaba la violencia que no pod\u00eda contener de otro modo. Un hombre que mataba a otro en un contexto de disputa reconocida no era necesariamente un asesino: era un actor dentro de un c\u00f3digo que admit\u00eda la venganza como respuesta leg\u00edtima. Pero cuando la espiral escalaba m\u00e1s all\u00e1 de lo que la comunidad pod\u00eda absorber, el \u00fatlagr<\/em> era la v\u00e1lvula. Sacaba al conflicto del sistema expulsando a su protagonista. Lo convert\u00eda en problema de otra parte. Erik era, en ese sentido, exactamente lo que el sistema necesitaba producir para seguir funcionando: un hombre lo bastante violento para resultar insostenible y lo bastante capaz para sobrevivir fuera.<\/p>\n Sobrevivi\u00f3. Durante los tres a\u00f1os de proscripci\u00f3n, con un barco y una tripulaci\u00f3n que lo sigui\u00f3 por razones que las sagas no se toman la molestia de registrar, Erik explor\u00f3 la costa de una tierra que otros navegantes hab\u00edan avistado pero no pisado con intenci\u00f3n de quedarse. Circunnaveg\u00f3 el extremo sur, remont\u00f3 los fiordos del oeste, constat\u00f3 que hab\u00eda tierra habitable, que los inuits, los skraelings<\/em> que nombrar\u00edan los sagas con desprecio, ya viv\u00edan all\u00ed desde hac\u00eda siglos, y que el territorio era brutal y enorme y completamente ajeno a cualquier forma de vida que \u00e9l conociera. Pas\u00f3 tres a\u00f1os en ese margen. No consta que lo considerara un castigo.<\/p>\n Cuando termin\u00f3 el exilio, volvi\u00f3 a Islandia con un plan. Convoc\u00f3 a quienes quisieran seguirlo. Les habl\u00f3 de tierra verde. Veinticinco barcos decidieron creerle o apostar, o las dos cosas a la vez.<\/p>\n Lo que fund\u00f3 en el fiordo de Brattahlid, en el suroeste de Groenlandia, no era exactamente una colonia en el sentido moderno. Era un asentamiento de familias que depend\u00edan entre s\u00ed para sobrevivir el invierno, que produc\u00edan lo suficiente para mantenerse y que manten\u00edan un comercio espor\u00e1dico con Islandia y Noruega: pieles, colmillos de morsa, cuerda de cuero de foca, falcones \u00e1rticos para la nobleza europea que los coleccionaba. Erik era el fundador y el go\u00f0i<\/em>, el jefe que arbitraba disputas y representaba a la comunidad ante los poderes externos. Era, en esa medida, la ley en un lugar donde la ley ten\u00eda que inventarse. El hombre que el sistema n\u00f3rdico hab\u00eda expulsado dos veces se hab\u00eda convertido en el sistema.<\/p>\n Entonces lleg\u00f3 el cristianismo.<\/p>\n Leif Eriksson, el hijo de Erik, volvi\u00f3 de un viaje a Noruega convertido. La reina de Noruega, Thyre, le hab\u00eda encargado llevar el nuevo credo a Groenlandia. Leif obedeci\u00f3. Tjodhild, la mujer de Erik, lo acept\u00f3. Se construy\u00f3 una iglesia en Brattahlid, peque\u00f1a, de turba, que los arque\u00f3logos encontraron en el siglo veinte exactamente donde las sagas dec\u00edan que estaba. Tjodhild dej\u00f3 de compartir lecho con su marido, seg\u00fan la saga, porque \u00e9l se neg\u00f3 a convertirse.<\/p>\n Erik el Rojo muri\u00f3 pagano. No sabemos exactamente cu\u00e1ndo ni exactamente c\u00f3mo, aunque la saga habla de una epidemia que diezm\u00f3 la colonia despu\u00e9s de que Leif volviera de su viaje al oeste, a las costas de lo que llamaron Vinland y que siglos despu\u00e9s se reconocer\u00eda como Am\u00e9rica del Norte. Erik intent\u00f3 unirse a esa expedici\u00f3n y se cay\u00f3 del caballo. Interpret\u00f3 la ca\u00edda como un signo y se qued\u00f3. Eso tambi\u00e9n cuadra con el car\u00e1cter: un hombre que durante d\u00e9cadas hab\u00eda empujado hacia el margen, que retrocedi\u00f3 precisamente cuando se abr\u00eda algo m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n Lo que no cedi\u00f3 fue lo \u00fanico que era enteramente suyo. No el territorio, que pertenec\u00eda al fr\u00edo. No el linaje, que pertenec\u00eda ahora a una fe que \u00e9l rechazaba. Solo la negativa. Una negativa silenciosa, sin discurso conocido, sin texto que la justifique. Su mujer rezaba en la iglesia de turba que \u00e9l no hab\u00eda pedido construir. Su hijo extend\u00eda el mundo mientras \u00e9l envejec\u00eda en el fiordo. El asentamiento que Erik hab\u00eda fundado durar\u00eda cuatrocientos a\u00f1os m\u00e1s, m\u00e1s que muchos reinos europeos de su tiempo, antes de extinguirse en un silencio que todav\u00eda no tiene explicaci\u00f3n definitiva.<\/p>\n El nombre sobrevivi\u00f3 a la colonia. Sobrevivi\u00f3 al paganismo de su fundador, a la conversi\u00f3n de su familia, al olvido de los siglos, a la llegada de cart\u00f3grafos que lo copiaron sin saber muy bien de d\u00f3nde ven\u00eda. Groenlandia. El nombre que un hombre proscrito eligi\u00f3 para convencer a otros de que cruzaran el Atl\u00e1ntico. Una mentira \u00fatil que se convirti\u00f3 en top\u00f3nimo permanente para un lugar que sigue siendo, en su mayor parte, exactamente lo que Erik sab\u00eda que era: hielo.<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ admin_label=\u00bbFooter\u00bb _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbgcid-096a3b95-3143-414b-96db-c5cca7103179″ saved_tabs=\u00bball\u00bb collapsed=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{%22gcid-096a3b95-3143-414b-96db-c5cca7103179%22:%91%22background_color%22%93}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bb@ET-DC@eyJkeW5hbWljIjp0cnVlLCJjb250ZW50Ijoic2l0ZV9sb2dvIiwic2V0dGluZ3MiOnt9fQ==@\u00bb 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