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El 8 de octubre de 1932, una mujer de sesenta y cuatro a\u00f1os cay\u00f3 sobre el estrado de un c\u00edrculo pol\u00edtico de Madrid mientras hablaba de educaci\u00f3n sexual. No cay\u00f3 en silencio. Cay\u00f3 a mitad de una frase. Los que estaban all\u00ed dijeron despu\u00e9s que ni siquiera dej\u00f3 de mirar al frente. El m\u00e9dico que la atendi\u00f3 certific\u00f3 una crisis cardiaca. Los peri\u00f3dicos del d\u00eda siguiente publicaron la noticia en p\u00e1ginas interiores. Siete a\u00f1os m\u00e1s tarde, una orden de la C\u00e1mara Oficial del Libro prohibi\u00f3 todos sus libros. En la lista figuraba entre Voltaire y Rousseau. Nadie pareci\u00f3 encontrar eso extra\u00f1o.<\/p>\n
Su nombre era Carmen de Burgos Segu\u00ed. La hab\u00edan llamado Colombine durante treinta a\u00f1os, un apodo que le puso un editor en 1903 porque necesitaba un nombre para la columna de una mujer en un peri\u00f3dico de hombres y eligi\u00f3 el de una arlequina italiana de la comedia del arte. Ella acept\u00f3. Desde detr\u00e1s de esa m\u00e1scara habl\u00f3 del divorcio, del voto, de la guerra, de los hijos de los pobres que mor\u00edan en \u00c1frica mientras los hijos de los ricos pagaban para quedarse en casa. Lo hizo durante treinta a\u00f1os, casi cada d\u00eda, en columnas que empezaban hablando de moda y terminaban hablando de libertad. Nadie dijo que era una t\u00e1ctica. Quiz\u00e1s porque nadie quer\u00eda admitir que funcionaba.<\/p>\n
Hab\u00eda nacido en Almer\u00eda en 1867, en Rodalquilar, un valle de minas frente a la costa africana donde su padre ejerc\u00eda de vicec\u00f3nsul de Portugal y la tierra ol\u00eda a azufre y a mar al mismo tiempo. Ella escribi\u00f3 sobre ese paisaje m\u00e1s tarde con una mezcla de ternura y distancia que no era exactamente nostalgia: era la mirada de alguien que sabe que tuvo que irse para poder ver. La ni\u00f1a que creci\u00f3 mirando \u00c1frica desde Espa\u00f1a y la mujer que muri\u00f3 hablando en un estrado de Madrid eran la misma persona. Entre las dos mediaba un matrimonio de los que no se olvidan, tres hijos muertos antes de cumplir el a\u00f1o, y una decisi\u00f3n que en la Espa\u00f1a de finales del siglo XIX equival\u00eda a una declaraci\u00f3n de guerra: irse.<\/p>\n
Se cas\u00f3 a los diecis\u00e9is a\u00f1os con el hijo del editor del peri\u00f3dico local. Contra la voluntad de su padre, lo que en su \u00e9poca era una forma de romanticismo y en la suya fue una forma de error. Arturo \u00c1lvarez Bustos era violento y alcoh\u00f3lico y la humill\u00f3 de maneras que ella no describi\u00f3 en detalle pero que se adivinan en la ferocidad con que escribi\u00f3 sobre el matrimonio durante el resto de su vida. Lo que s\u00ed describi\u00f3 fue el aprendizaje involuntario: ante la dejadez de su marido, ella se puso a trabajar en la imprenta de su suegro. Compuso tipos. Recort\u00f3 cuartillas. Redact\u00f3 sus primeros textos. Aprendi\u00f3 el oficio desde sus tripas materiales, con los dedos manchados de tinta, en el \u00fanico lugar donde nadie le pregunt\u00f3 si ten\u00eda permiso para estar all\u00ed.<\/p>\n
Los tres hijos que murieron antes de cumplir el a\u00f1o no aparecen casi en ninguna de las semblanzas que se han escrito sobre ella. Aparecen en las suyas propias, en los m\u00e1rgenes de los textos donde habla de la maternidad como una condici\u00f3n impuesta y no siempre como una bendici\u00f3n, en la dureza con que analiza los C\u00f3digos que convierten a una mujer en responsable de todo lo que ocurre dentro de una casa. Solo sobrevivi\u00f3 Mar\u00eda Dolores, la \u00faltima. Y fue por ella, seg\u00fan dijo, por lo que decidi\u00f3 estudiar Magisterio de forma intensiva y obtener el t\u00edtulo que le permitir\u00eda salir de Almer\u00eda con algo en la mano que no dependiera de ning\u00fan hombre. No lo llam\u00f3 emancipaci\u00f3n. Lo llam\u00f3 necesidad. La diferencia importa.<\/p>\n
Madrid en 1901 era una ciudad que empezaba a desperezarse sin saber muy bien hacia d\u00f3nde. Carmen de Burgos lleg\u00f3 con su hija, una plaza de maestra obtenida por oposici\u00f3n y la convicci\u00f3n de que el periodismo era el \u00fanico oficio que le permitir\u00eda decir lo que quer\u00eda decir a suficientes personas. En 1903, Augusto Su\u00e1rez de Figueroa la contrat\u00f3 para el reci\u00e9n fundado Diario Universal<\/em>. Le ofreci\u00f3 una columna diaria. Le puso el nombre de una arlequina. Le dijo que escribiera para las mujeres. Ella escribi\u00f3 para todo el mundo desde el \u00fanico espacio que le daban, y en cuatro meses ya hab\u00eda lanzado la primera encuesta p\u00fablica sobre el divorcio que se hac\u00eda en Espa\u00f1a. Recogi\u00f3 1.462 respuestas favorables frente a 320 en contra. Los sectores conservadores la llamaron \u00abla divorciadora\u00bb con la intenci\u00f3n de herirla. Ella public\u00f3 los resultados como libro y sigui\u00f3 escribiendo.<\/p>\n Lo que vino despu\u00e9s fue una acumulaci\u00f3n que resulta dif\u00edcil de creer aunque est\u00e9 documentada. Viaj\u00f3 por Francia, Italia y Suiza con una beca de la Junta para Ampliaci\u00f3n de Estudios y volvi\u00f3 con libros de viajes que no eran postales sino an\u00e1lisis comparativos de la civilizaci\u00f3n europea frente al atraso espa\u00f1ol. En Par\u00eds conoci\u00f3 a Max Nordau. Escribi\u00f3 sobre pedagog\u00eda, sobre higiene, sobre etiqueta, sobre cocina, sobre los sefard\u00edes, sobre Larra, sobre la pena de muerte, sobre el art\u00edculo 438 del C\u00f3digo Penal que exim\u00eda de condena al hombre que mataba a su mujer si lo hac\u00eda en defensa del honor. Escribi\u00f3 novelas cortas donde las protagonistas se llamaban Clarisa o Angustias y viv\u00edan en pisos de Madrid y quer\u00edan cosas que la ley no les permit\u00eda querer. Public\u00f3 manuales de uso dom\u00e9stico donde entre las instrucciones para administrar un hogar introduc\u00eda conceptos de autonom\u00eda econ\u00f3mica y racionalizaci\u00f3n del trabajo que sus lectoras reconoc\u00edan como propios aunque nadie les hubiera dado antes el lenguaje para nombrarlos.<\/p>\n En agosto de 1909 se acredit\u00f3 como corresponsal del Heraldo de Madrid<\/em> y viaj\u00f3 a Melilla. Espa\u00f1a estaba en guerra en el norte de \u00c1frica y enviaba a morir a los hijos de las clases trabajadoras mientras los privilegiados pagaban para librarse del reclutamiento. Era la primera mujer que pisaba un frente de guerra en Espa\u00f1a como periodista. Sus cr\u00f3nicas no hablaban de estrategia militar. Hablaban de cuerpos. De madres que todav\u00eda no sab\u00edan. De curas que bendec\u00edan fusiles con el mismo gesto con que bendec\u00edan cosechas. Escribi\u00f3 un art\u00edculo que se llamaba \u00ab\u00a1Guerra a la guerra!\u00bb La llamaron traidora. Ella no rectific\u00f3. Cinco a\u00f1os despu\u00e9s, cuando estall\u00f3 la Primera Guerra Mundial y la sorprendi\u00f3 viajando por el norte de Europa, escribi\u00f3 sobre el colapso del viejo continente con la misma frialdad cl\u00ednica de quien ya sabe que los discursos de los vencedores siempre mienten en los mismos lugares.<\/p>\n Fue en esos a\u00f1os cuando conoci\u00f3 a Ram\u00f3n G\u00f3mez de la Serna. \u00c9l ten\u00eda veinte a\u00f1os. Ella ten\u00eda cuarenta y uno. Formaron durante dos d\u00e9cadas una de las parejas intelectuales m\u00e1s fruct\u00edferas de la Edad de Plata espa\u00f1ola: compartieron proyectos, viajes, la revista Prometeo<\/em>, la casa en Estoril. Ella lo sostuvo durante sus a\u00f1os de ostracismo literario. \u00c9l fue derivando hacia un esteticismo que en sus a\u00f1os finales encontrar\u00eda acomodo en posiciones que la historia no trat\u00f3 con amabilidad. En 1929, durante los ensayos de una obra de vanguardia, Ram\u00f3n inici\u00f3 un romance con Mar\u00eda Dolores, la hija de Carmen. Ella perdon\u00f3 a los dos. Acogi\u00f3 a su hija cuando regres\u00f3 enferma y sin dinero. No escribi\u00f3 sobre ello. O si escribi\u00f3, no lo conserv\u00f3, o lo conserv\u00f3 y alguien lo perdi\u00f3, o alguien lo guard\u00f3 y todav\u00eda no ha aparecido.<\/p>\n El 31 de mayo de 1921, Carmen de Burgos presidi\u00f3 una acci\u00f3n frente al Congreso de los Diputados en la que mujeres de distintas clases sociales repartieron octavillas y presentaron una petici\u00f3n formal reclamando la igualdad pol\u00edtica, civil y social. Es considerada la primera acci\u00f3n sufragista colectiva organizada en Espa\u00f1a. Llevar a\u00f1os publicando, hablando ante universidades, viajando por Europa y Am\u00e9rica, presidiendo la Liga Internacional de Mujeres Ib\u00e9ricas e Iberoamericanas, y no poder votar no era una paradoja que ella comentara con humor. Era una injusticia que documentaba con la misma precisi\u00f3n con que documentaba todo lo dem\u00e1s. El voto femenino lleg\u00f3 en octubre de 1931. La Ley del Divorcio, en 1932. Ella vio las dos cosas antes de morir. No est\u00e1 claro si le pareci\u00f3 suficiente.<\/p>\n En noviembre de 1931 ingres\u00f3 en la masoner\u00eda. Fund\u00f3 la logia \u00abAmor\u00bb y fue su Gran Maestre. No era una excentricidad de vejez ni un gesto simb\u00f3lico. Era la extensi\u00f3n l\u00f3gica de un pensamiento que hab\u00eda sostenido durante cuarenta a\u00f1os: que la fraternidad universal no era una met\u00e1fora sino un programa, que el laicismo no era una postura anticlerical sino una condici\u00f3n para pensar con claridad, que las instituciones que exclu\u00edan a las mujeres de sus debates eran instituciones que ten\u00edan miedo de sus propias conclusiones. La masoner\u00eda fue tambi\u00e9n, aunque ella no pudiera saberlo, uno de los cargos que el r\u00e9gimen siguiente usar\u00eda para justificar la prohibici\u00f3n de sus libros.<\/p>\n Muri\u00f3 hablando. Es el final m\u00e1s coherente imaginable para alguien que entendi\u00f3 la palabra p\u00fablica como el \u00fanico instrumento que nadie pod\u00eda confiscarle mientras estuviera viva. Y el r\u00e9gimen que lleg\u00f3 despu\u00e9s demostr\u00f3 que ten\u00eda raz\u00f3n en esa intuici\u00f3n confisc\u00e1ndola en cuanto pudo: sus libros desaparecieron de bibliotecas y librer\u00edas, su nombre fue incluido en listas junto a Voltaire y Rousseau y Gorki, su memoria fue sometida a una operaci\u00f3n de silencio que dur\u00f3 casi cuatro d\u00e9cadas. Se intent\u00f3 reducirla a la an\u00e9cdota de su relaci\u00f3n con Ram\u00f3n. Se intent\u00f3 convertirla en la sombra de un escritor m\u00e1s c\u00e9lebre. Ninguna de las dos operaciones funcion\u00f3 del todo, aunque las dos dejaron marca.<\/p>\n Lo que queda es esto: cerca de trescientos t\u00edtulos, varios miles de art\u00edculos, un archivo de 1.311 documentos donado al Instituto Cervantes en 2022, una exposici\u00f3n en la Biblioteca Nacional en 2024, investigadoras que llevan d\u00e9cadas reconstruyendo lo que el franquismo intent\u00f3 borrar, lectoras que la descubren y sienten que alguien les estaba hablando a ellas desde hace m\u00e1s de un siglo. Queda tambi\u00e9n la pregunta que ning\u00fan perfil puede responder: si Espa\u00f1a hubiera sabido qu\u00e9 hacer con ella entonces, \u00bfqu\u00e9 habr\u00eda escrito todav\u00eda? La pregunta no tiene respuesta. Eso no la hace menos urgente.<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ admin_label=\u00bbFooter\u00bb _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbgcid-096a3b95-3143-414b-96db-c5cca7103179″ saved_tabs=\u00bball\u00bb collapsed=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{%22gcid-096a3b95-3143-414b-96db-c5cca7103179%22:%91%22background_color%22%93}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bb@ET-DC@eyJkeW5hbWljIjp0cnVlLCJjb250ZW50Ijoic2l0ZV9sb2dvIiwic2V0dGluZ3MiOnt9fQ==@\u00bb url=\u00bb@ET-DC@eyJkeW5hbWljIjp0cnVlLCJjb250ZW50IjoiaG9tZV91cmwiLCJzZXR0aW5ncyI6e319@\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.25.1″ _dynamic_attributes=\u00bbsrc,url\u00bb 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