{"id":25803713,"date":"2025-11-22T11:29:59","date_gmt":"2025-11-22T10:29:59","guid":{"rendered":"https:\/\/antxonbenito.es\/re.life\/?page_id=25803713"},"modified":"2025-11-23T10:49:33","modified_gmt":"2025-11-23T09:49:33","slug":"simone-de-beauvoir","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/antxonbenito.es\/re.life\/simone-de-beauvoir\/","title":{"rendered":"Simone de Beauvoir"},"content":{"rendered":"

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Entrevistar a Simone de Beauvoir<\/strong> es enfrentarse no solo a una de las mentes m\u00e1s brillantes del siglo XX, sino tambi\u00e9n al inc\u00f3modo espejo de nuestras propias contradicciones. Su figura se alza entre las ruinas del existencialismo parisino y las certezas rotas del feminismo contempor\u00e1neo, record\u00e1ndonos que el pensamiento nunca ha sido solo una actividad abstracta, sino una forma de vivir, o de fracasar al intentarlo. Escribi\u00f3 sobre la libertad mientras permanec\u00eda atada. Denunci\u00f3 la opresi\u00f3n mientras reproduc\u00eda din\u00e1micas de poder. Predic\u00f3 la autonom\u00eda femenina mientras necesitaba desesperadamente la aprobaci\u00f3n de un hombre. Esa es su paradoja fundamental, la que la convierte en algo m\u00e1s valioso que un \u00edcono: en un ser humano real, con todas sus fisuras.<\/p>\n

Sus palabras, recogidas aqu\u00ed, revelan a una mujer que vivi\u00f3 sin red de seguridad emocional: dedicada a pensar lo impensable, a desafiar lo establecido, a construir una filosof\u00eda sobre arena movediza. No fue hero\u00edna por elecci\u00f3n, sino por terquedad intelectual. Y en ese tr\u00e1nsito entre la teor\u00eda luminosa y la pr\u00e1ctica oscura, su voz adquiere un peso inesperado: la advertencia de que la liberaci\u00f3n no es un destino alcanzable, sino un proceso perpetuo lleno de errores, retrocesos y zonas grises. Esta entrevista es un intento de escuchar m\u00e1s all\u00e1 del mito, de preguntarle lo que sus contempor\u00e1neos no se atrevieron, de enfrentarla consigo misma con la honestidad radical que ella misma exig\u00eda a los dem\u00e1s. Lo que encontramos no es la fil\u00f3sofa perfecta, sino algo mucho m\u00e1s importante: la pensadora imperfecta cuyas preguntas siguen vivas porque nunca pretendi\u00f3 tener todas las respuestas<\/strong>.<\/p>\n

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En breve podr\u00e1s descargar una versi\u00f3n en pdf de esta entrevista<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_button button_text=\u00bbDescargar Re:Life n8 (pdf)\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bb52f57332-3d6d-4ad7-ac91-e56025a81acd\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_button][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/antxonbenito.es\/re.life\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/ReLife-9-Simone-de-Beauvoir.jpg\u00bb alt=\u00bbRe:Life 9: Simone de Beauvoir\u00bb title_text=\u00bbReLife 9 – Simone de Beauvoir\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb box_shadow_style=\u00bbpreset3″ box_shadow_horizontal=\u00bb10px\u00bb box_shadow_vertical=\u00bb40px\u00bb box_shadow_blur=\u00bb40px\u00bb box_shadow_spread=\u00bb10px\u00bb box_shadow_color=\u00bbrgba(0,0,0,0.11)\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ admin_label=\u00bbTitular\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb locked=\u00bboff\u00bb collapsed=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb header_font=\u00bbAlata||||||||\u00bb header_font_size=\u00bb90px\u00bb header_line_height=\u00bb1.2em\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb header_font_size_tablet=\u00bb60px\u00bb header_font_size_phone=\u00bb40px\u00bb header_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

\u201cPas\u00e9 mi vida construyendo argumentos brillantes para justificar decisiones cobardes\u201d<\/span><\/h1>\n

[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ admin_label=\u00bbAbout\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb-48px|||||\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row column_structure=\u00bb1_3,1_3,1_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font_size=\u00bb16px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb14px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

Esta entrevista es el resultado del trabajo conjunto de cinco de los m\u00e1s grandes entrevistadores del siglo XX: Fran\u00e7oise Giroud, James Baldwin, Bernard Pivot, Oriana Fallaci y Studs Terkel. Durante semanas debatieron, discutieron y consensuaron cada pregunta, cada enfoque, cada matiz. Nosotros somos simplemente el m\u00e9dium, la voz que ejecuta su dise\u00f1o colectivo.<\/p>\n

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Simone de Beauvoir nos recibe en su apartamento de Rue Schoelcher, Par\u00eds. Tiene 75 a\u00f1os en esta conversaci\u00f3n atemporal. Lleva su caracter\u00edstico turbante, fuma constantemente, y nos observa con esa mezcla de curiosidad intelectual y cautela que caracteriz\u00f3 toda su vida. La luz de la tarde entra por las ventanas que dan al cementerio de Montparnasse. Hay libros por todas partes. Olor a tabaco y caf\u00e9.<\/p>\n

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No queremos hacer hagiograf\u00eda ni demolici\u00f3n. Queremos comprender a Beauvoir en toda su complejidad: sus brillos y sus sombras, su grandeza y sus l\u00edmites. Queremos verdad humana.<\/p>\n

Esto es lo que encontramos.<\/p>\n

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I. Construirse mujer<\/p>\n

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Infancia, Sartre y las decisiones fundacionales<\/span><\/h3>\n

El pacto
imposible<\/h2>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbOpen Sans||||||||\u00bb text_font_size=\u00bb16px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb||60px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb15px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb14px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

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\n

Beauvoir se acomoda en su sill\u00f3n, enciende un Gitanes, y nos mira con curiosidad. El tono es c\u00e1lido, a\u00fan no hay tensi\u00f3n. Hablamos de Zaza, la amiga muerta. Del encuentro con Sartre. Del \u00abpacto\u00bb que fue liberaci\u00f3n y prisi\u00f3n. De la maternidad rechazada. Del privilegio de clase que hizo posible su libertad.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\n<\/div>\n<\/div>\n

<\/h3>\n

[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/antxonbenito.es\/re.life\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Simone-de-Beauvoir-Ouke-Leele-3.jpg\u00bb alt=\u00bbSimone de Beauvoir al estilo de Ouka Leele\u00bb title_text=\u00bbSimone de Beauvoir – Ouke Leele 3″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ z_index=\u00bb1″ custom_margin=\u00bb|-10vw|||false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb|0vw|||false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ admin_label=\u00bbCapitulo 1 Entradilla\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbgcid-545c17f1-4e53-478d-9e2b-03daafc524a2″ custom_margin=\u00bb-89px||100px||false|false\u00bb collapsed=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{%22gcid-545c17f1-4e53-478d-9e2b-03daafc524a2%22:%91%22background_color%22%93}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bb725637eb-01d5-4929-a14c-b981965365c9″ text_font=\u00bbAbel||||||||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

Es primera hora de la ma\u00f1ana, alrededor de las diez. La luz entra suave y dorada por las ventanas que dan al cementerio de Montparnasse, creando franjas luminosas sobre las estanter\u00edas repletas de libros. Beauvoir est\u00e1 sentada en su sill\u00f3n de terciopelo verde gastado, junto a la ventana. Lleva un turbante azul marino, un jersey de cuello alto negro, y sostiene un cigarrillo entre los dedos de su mano derecha. Sobre la mesita auxiliar: un cenicero de cristal lleno, una taza de caf\u00e9 a medio terminar, ejemplares de Les Temps Modernes<\/em> apilados. Detr\u00e1s de ella, la biblioteca personal: lomos en franc\u00e9s, alem\u00e1n, ingl\u00e9s. El apartamento huele a tabaco franc\u00e9s, caf\u00e9 reci\u00e9n hecho y papel viejo. Hay un silencio denso, casi reverencial, roto solo por el sonido distante del tr\u00e1fico parisino. Beauvoir nos observa con ojos penetrantes, evalu\u00e1ndonos. A\u00fan no ha decidido si confiar.<\/p>\n

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[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ admin_label=\u00bbCapitulo 1 preguntas – respuestas\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb custom_margin=\u00bb-89px||100px||false|false\u00bb collapsed=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bb725637eb-01d5-4929-a14c-b981965365c9″ text_font=\u00bbAbel||||||||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

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Simone, volvamos al principio. Naciste en una familia burguesa cat\u00f3lica donde todo estaba decidido para ti: un buen matrimonio, hijos, una vida decorosa. \u00bfEn qu\u00e9 momento exacto decidiste que no ser\u00edas esa mujer?<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n
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No hubo un momento exacto, como un rayo que cae. Fue m\u00e1s bien una acumulaci\u00f3n. Recuerdo que a los catorce a\u00f1os decid\u00ed que ser\u00eda famosa. No sab\u00eda en qu\u00e9, pero famosa. Mi padre dec\u00eda que yo ten\u00eda \u00abcerebro de hombre\u00bb, lo que entonces era un cumplido. Esa frase me dio permiso para pensar.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Pero el verdadero punto de quiebre fue cuando mi familia perdi\u00f3 dinero. De repente, el matrimonio burgu\u00e9s no era una opci\u00f3n c\u00f3moda sino una necesidad econ\u00f3mica. Mis padres esperaban que me casara para salvarnos. Y yo pens\u00e9: si tengo que trabajar de todas formas, que sea en mis propios t\u00e9rminos. Estudiar\u00eda, ser\u00eda profesora, ganar\u00eda mi propio dinero. La pobreza relativa fue mi liberaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Aunque nunca fui realmente pobre, lo s\u00e9. Siempre hubo una red familiar, un colch\u00f3n. Esa es una diferencia importante que no siempre reconoc\u00ed en mis escritos.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Tu mejor amiga de la infancia, Zaza Lacoin, muri\u00f3 joven, aplastada por la moral burguesa que t\u00fa lograste escapar. En tus memorias escribiste que su muerte te marc\u00f3 para siempre. \u00bfC\u00f3mo?<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\n

[Silencio largo. Beauvoir apaga el cigarrillo con m\u00e1s fuerza de la necesaria.]<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Zaza era m\u00e1s brillante que yo. M\u00e1s pura. Cuando muri\u00f3… ten\u00eda veinti\u00fan a\u00f1os. Su familia no le permiti\u00f3 casarse con el hombre que amaba porque no era lo suficientemente burgu\u00e9s. La enferm\u00f3 la obediencia, literalmente. Encefalitis, dijeron los m\u00e9dicos. Yo s\u00e9 que fue la moral cat\u00f3lica.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Durante mucho tiempo sent\u00ed que yo hab\u00eda sobrevivido y ella no por pura casualidad. O peor: que mi libertad estaba construida sobre su muerte. Escrib\u00ed El segundo sexo<\/em> tambi\u00e9n por ella, por todas las Zazas del mundo que no tuvieron la suerte o la terquedad de escapar.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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[Pausa. Voz m\u00e1s baja.]<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Hay d\u00edas en que todav\u00eda sue\u00f1o con ella.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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En 1929, a los veinti\u00fan a\u00f1os, conociste a Jean-Paul Sartre. Quedaste segunda y \u00e9l primero en el examen de agregaci\u00f3n de filosof\u00eda. \u00bfTe doli\u00f3 ser segunda?<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n
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[R\u00ede.]<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Me habr\u00eda dolido m\u00e1s haber sido primera por l\u00e1stima. Sartre era brillante, objetivamente. Que yo quedara segunda con veinti\u00fan a\u00f1os, siendo mujer, en filosof\u00eda… ya era extraordinario. Las mujeres ni siquiera hab\u00edan podido presentarse al examen hasta hac\u00eda poco.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\n

Pero s\u00ed, claro que doli\u00f3 un poco. Yo era competitiva, lo sigo siendo. Sartre dec\u00eda que yo ten\u00eda la mente m\u00e1s rigurosa que hab\u00eda conocido. Eso compensaba haber quedado segunda en un examen.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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El encuentro con Sartre cambi\u00f3 tu vida. Fue amor, fue alianza intelectual, fue compa\u00f1erismo… pero \u00bfqu\u00e9 fue primero? \u00bfTe enamoraste de su mente o de su persona?<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\n

De las dos cosas simult\u00e1neamente, pero si soy honesta, de su mente primero. Sartre me hablaba como nadie me hab\u00eda hablado nunca: como a un igual. No me explicaba cosas con condescendencia, discut\u00eda conmigo. Me contradec\u00eda. Me exig\u00eda.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\n

Pas\u00e1bamos doce, catorce horas al d\u00eda conversando. De filosof\u00eda, de literatura, de pol\u00edtica, de todo. Eso era embriagador. Y s\u00ed, tambi\u00e9n hab\u00eda atracci\u00f3n f\u00edsica, por supuesto. Sartre no era guapo en el sentido convencional, pero ten\u00eda un magnetismo intelectual que era profundamente er\u00f3tico.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Lo que me enamor\u00f3 fue sentir que finalmente hab\u00eda encontrado a alguien con quien pod\u00eda ser completamente yo misma. Sin tener que esconder mi inteligencia, sin tener que hacerme peque\u00f1a.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Hablemos del \u00abpacto\u00bb. Decidisteis no casaros, no tener hijos, y permitiros libertad sexual mutua. Fue revolucionario para 1929. Pero ahora, con distancia, \u00bffue realmente libre ese acuerdo o fue miedo al abandono?<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n
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[Se toma su tiempo antes de responder. Enciende otro cigarrillo.]<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Ambas cosas. Era libre en el sentido de que lo eleg\u00ed conscientemente. Nadie me oblig\u00f3. Sartre fue muy claro: \u00e9l no cre\u00eda en la monogamia, no quer\u00eda matrimonio, no quer\u00eda hijos. Yo pod\u00eda aceptarlo o rechazarlo.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Pero \u00bfpor qu\u00e9 lo acept\u00e9? Ah\u00ed est\u00e1 la pregunta m\u00e1s dif\u00edcil. En parte porque filos\u00f3ficamente estaba de acuerdo. La monogamia me parec\u00eda una construcci\u00f3n burguesa. La libertad sexual me parec\u00eda coherente con el existencialismo.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\n

Pero en parte, s\u00ed, por miedo. Miedo a perderlo. Miedo a que si dec\u00eda \u00abno, yo quiero exclusividad\u00bb, \u00e9l eligiera a otra. As\u00ed que constru\u00ed toda una filosof\u00eda alrededor de una decisi\u00f3n que tambi\u00e9n era emocional.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\n

\u00bfFue libre? S\u00ed. \u00bfFue completamente libre? Nada lo es. Elegimos siempre dentro de limitaciones. Mi limitaci\u00f3n era: Sartre o nada. Eleg\u00ed Sartre con sus condiciones.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

Durante m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os vivisteis en hoteles separados, os ve\u00edais en caf\u00e9s, nunca compartisteis un hogar. \u00bfAlguna vez, en todos esos a\u00f1os, quisiste despertar junto a \u00e9l todas las ma\u00f1anas?<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n

[Sonr\u00ede con algo parecido a la melancol\u00eda.]<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

Yo s\u00ed. No s\u00e9 si \u00e9l.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

Hubo momentos, sobre todo al principio, en que fantaseaba con la domesticidad. Con cocinar juntos, con leer en silencio compartido en un sill\u00f3n, con todas esas banalidades que despreciaba en teor\u00eda pero que en secreto me atra\u00edan.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

Pero Sartre necesitaba espacio, aire, autonom\u00eda absoluta. Y yo me adapt\u00e9. Aprend\u00ed a vivir en hoteles, a trabajar en caf\u00e9s, a hacer de la separaci\u00f3n f\u00edsica una filosof\u00eda de vida.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

Ahora me pregunto: \u00bfme adapt\u00e9 o me resign\u00e9? La l\u00ednea es difusa.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

Los caf\u00e9s parisinos se convirtieron en vuestra oficina, vuestro sal\u00f3n, vuestro escenario. El Caf\u00e9 de Flore, Deux Magots, La Coupole… \u00bfEra trabajo genuino o era tambi\u00e9n performance? \u00bfNecesitabais la mirada de los dem\u00e1s?<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n

[R\u00ede abiertamente.]<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

Un poco de ambas cosas, por supuesto. Trabaj\u00e1bamos genuinamente, eso es cierto. Yo escrib\u00ed partes enteras de El segundo sexo<\/em> en el Flore. Pero tambi\u00e9n \u00e9ramos conscientes de que nos miraban, de que est\u00e1bamos construyendo una imagen: los intelectuales existencialistas en su h\u00e1bitat natural.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

Hab\u00eda algo de vanidad en ello, no voy a negarlo. Nos gustaba ser reconocidos, admirados, temidos incluso. \u00c9ramos j\u00f3venes, brillantes, rebeldes. Par\u00eds era nuestro escenario.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

Pero tambi\u00e9n era pr\u00e1ctico. Los hoteles eran peque\u00f1os, fr\u00edos. Los caf\u00e9s eran c\u00e1lidos, ten\u00edan luz, caf\u00e9 infinito. Y la energ\u00eda de Par\u00eds, del bullicio, nos estimulaba. El silencio absoluto me deprim\u00eda.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

El pacto inclu\u00eda libertad sexual mutua. Sartre tuvo muchas amantes. T\u00fa tambi\u00e9n. Pero hay algo espec\u00edfico que queremos preguntarte: varias de esas relaciones fueron con tus propias alumnas, menores de edad, a quienes adem\u00e1s presentabas a Sartre. \u00bfC\u00f3mo entiendes ahora esas relaciones?<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n

[El ambiente cambia. Beauvoir se pone tensa. Apaga el cigarrillo con fuerza.]<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\n

Eran otros tiempos. Las relaciones entre profesores y alumnos no se ve\u00edan como ahora. Nadie hablaba de \u00ababuso de poder\u00bb en ese sentido.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

Pero s\u00ed, entiendo que hab\u00eda una asimetr\u00eda. Yo era la profesora, ellas las estudiantes. Yo ten\u00eda experiencia, ellas no. Yo ten\u00eda poder sobre sus calificaciones, sobre sus futuros acad\u00e9micos.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

\u00bfEra amor? En algunos casos, s\u00ed, genuinamente cre\u00ed que amaba a esas mujeres. \u00bfEra tambi\u00e9n algo m\u00e1s problem\u00e1tico? Probablemente.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

Lo de presentarlas a Sartre… ah\u00ed es donde me siento m\u00e1s inc\u00f3moda retrospectivamente. \u00bfPor qu\u00e9 lo hice? \u00bfPara compartir mi vida con \u00e9l? \u00bfPara consolidar nuestro pacto? \u00bfPara tener cierto control sobre sus infidelidades eligiendo yo a las mujeres?<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

No tengo una respuesta que me satisfaga completamente.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

Fuiste m\u00e1s lejos que rechazar el matrimonio: rechazaste la maternidad de forma absoluta. En una \u00e9poca donde ser mujer significaba ser madre, t\u00fa dijiste no. \u00bfFue liberaci\u00f3n o fue p\u00e9rdida?<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n

Liberaci\u00f3n. Sin ambig\u00fcedades.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

Nunca sent\u00ed el menor deseo de tener hijos. Me parec\u00eda aterrador, alienante. Ver el cuerpo deformarse, la mente reducirse al cuidado de un ser dependiente, la identidad diluirse en \u00abla madre de…\u00bb. No. Mil veces no.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

Y ten\u00eda raz\u00f3n. Miren a las mujeres de mi generaci\u00f3n que tuvieron hijos. Muchas brillantes, educadas. Despu\u00e9s de los ni\u00f1os, desaparecieron. Sus ambiciones, su trabajo, su ser… todo sacrificado.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

La maternidad es una trampa patriarcal. Puede ser una trampa elegida, puede ser una trampa amada, pero es una trampa.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

\u00bfAlguna vez dud\u00e9? No. Ni un segundo. Ni siquiera cuando envejec\u00ed y vi a otras mujeres rodeadas de nietos. No sent\u00ed envidia. Sent\u00ed alivio de haber escapado.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

Pero siempre tuviste dinero familiar de respaldo, \u00bfverdad? Cuando hablabas de libertad femenina, de autonom\u00eda econ\u00f3mica, t\u00fa ten\u00edas una red de seguridad que la mayor\u00eda de mujeres no ten\u00eda. \u00bfC\u00f3mo crees que eso afect\u00f3 tu capacidad de ser libre?<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n

[Silencio inc\u00f3modo. Es la primera pregunta que claramente le molesta.]<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

Es cierto. Siempre hubo algo. No era rica, pero nunca estuve verdaderamente desesperada. Cuando empec\u00e9 a trabajar como profesora, ganaba poco, pero mi familia pod\u00eda ayudarme si era necesario.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

Esa seguridad me permiti\u00f3 rechazar matrimonios convenientes, me permiti\u00f3 tomar riesgos. Una mujer sin esa red no puede darse esos lujos.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\n

\u00bfDeber\u00eda haberlo reconocido m\u00e1s expl\u00edcitamente en mis escritos? Probablemente. Habl\u00e9 de \u00abla mujer\u00bb como categor\u00eda universal, pero mi experiencia era la de una mujer burguesa educada. Esa es una limitaci\u00f3n real de El segundo sexo<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

No invalida las ideas, pero las sit\u00faa. Mi libertad fue posible tambi\u00e9n por mi clase. Eso es innegable.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ admin_label=\u00bbCapitulo 1 – Cierre\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbgcid-545c17f1-4e53-478d-9e2b-03daafc524a2″ custom_margin=\u00bb-89px|||||\u00bb collapsed=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{%22gcid-545c17f1-4e53-478d-9e2b-03daafc524a2%22:%91%22background_color%22%93}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_padding=\u00bb40px|40px|40px|40px|true|true\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb30px|30px|30px|30px|true|true\u00bb custom_padding_phone=\u00bb20px|20px|20px|20px|true|true\u00bb custom_padding_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb border_width_all=\u00bb2px\u00bb border_color_all=\u00bbrgba(0,0,0,0.12)\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_heading title=\u00bb\u201cEleg\u00ed a Sartre sobre m\u00ed misma mil veces. Eso me liber\u00f3 de algunas cosas y me encaden\u00f3 a otras. La libertad siempre tiene ese precio: sabes lo que ganas, nunca sabes completamente lo que pierdes.\u201d\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbc1feab47-000f-4ef2-be02-9faec59f5d01″ title_text_align=\u00bbcenter\u00bb locked=\u00bboff\u00bb][\/et_pb_heading][et_pb_heading title=\u00bb- Simone de Beauvoir\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bb992d5624-3b60-4a48-9a0c-75b0ecab7f7a\u00bb title_text_align=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb||0px||false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb][\/et_pb_heading][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ custom_padding_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb admin_label=\u00bbCabecera cap\u00edtulo 2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ overflow-x=\u00bbhidden\u00bb custom_padding=\u00bb180px||60px||false|\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb150px||||false|false\u00bb custom_padding_phone=\u00bb100px||||false|false\u00bb collapsed=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ min_height=\u00bb913.7px\u00bb custom_margin=\u00bb|auto|-168px|auto||\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb120px||||false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ z_index=\u00bb11″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bb|600||on|||||\u00bb text_text_color=\u00bb#ff4e00″ text_letter_spacing=\u00bb8px\u00bb text_line_height=\u00bb1.8em\u00bb positioning=\u00bbabsolute\u00bb vertical_offset=\u00bb-170px\u00bb horizontal_offset=\u00bb-120px\u00bb z_index=\u00bb0″ vertical_offset_tablet=\u00bb-60px\u00bb vertical_offset_phone=\u00bb-40px\u00bb vertical_offset_last_edited=\u00bboff|desktop\u00bb horizontal_offset_tablet=\u00bb-20px\u00bb horizontal_offset_phone=\u00bb-20px\u00bb horizontal_offset_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb position_origin_a_tablet=\u00bbtop_right\u00bb position_origin_a_phone=\u00bb\u00bb position_origin_a_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb position_origin_f_tablet=\u00bb\u00bb position_origin_f_phone=\u00bb\u00bb position_origin_f_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb position_origin_r_tablet=\u00bb\u00bb position_origin_r_phone=\u00bb\u00bb position_origin_r_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb240px\u00bb height=\u00bb240px\u00bb custom_padding=\u00bb110px||110px||true|false\u00bb link_option_url=\u00bb#\u00bb scroll_rotating_enable=\u00bbon\u00bb scroll_rotating=\u00bb0|50|50|100|20\u00b0|0\u00b0|-20\u00b0\u00bb motion_trigger_start=\u00bbtop\u00bb positioning_tablet=\u00bb\u00bb positioning_phone=\u00bb\u00bb positioning_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb border_radii=\u00bbon|100%|100%|100%|100%\u00bb border_width_all=\u00bb2px\u00bb border_color_all=\u00bb#ff4e00″ locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb text_text_color__hover_enabled=\u00bbon|hover\u00bb text_text_color__hover=\u00bb#000000″ border_color_all__hover_enabled=\u00bbon|hover\u00bb border_color_all__hover=\u00bb#000000″]<\/p>\n

II. Pensar la libertad<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ header_2_font=\u00bbBellefair||||||||\u00bb header_2_text_color=\u00bb#000000″ header_2_font_size=\u00bb120px\u00bb header_2_line_height=\u00bb0.9em\u00bb header_3_font=\u00bbBellefair||||||||\u00bb header_3_font_size=\u00bb40px\u00bb custom_margin=\u00bb|-150px|||false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb|0px|||false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb header_2_font_size_tablet=\u00bb90px\u00bb header_2_font_size_phone=\u00bb50px\u00bb header_2_font_size_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb header_3_font_size_tablet=\u00bb30px\u00bb header_3_font_size_phone=\u00bb30px\u00bb header_3_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

La obra, el pensamiento y las grandes ausencias<\/span><\/h3>\n

Las mujeres
invisibles<\/h2>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbOpen Sans||||||||\u00bb text_font_size=\u00bb16px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb||60px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb15px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb14px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

El tono cambia. Beauvoir se pone m\u00e1s intelectual. Entramos en terreno minado. El segundo sexo y sus grandes ausencias: las obreras, las campesinas, las mujeres no blancas. Las mujeres argelinas violadas mientras ella escrib\u00eda sobre liberaci\u00f3n. La pregunta inc\u00f3moda: \u00bfpuede haber feminismo sin anticolonialismo?<\/em><\/p>\n

<\/h3>\n

[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/antxonbenito.es\/re.life\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Simone-de-Beauvoir-Ouke-Leele-4b.jpg\u00bb alt=\u00bbSimone de Beauvoir al estilo de Ouka Leele\u00bb title_text=\u00bbSimone de Beauvoir – Ouke Leele 4b\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ z_index=\u00bb1″ custom_margin=\u00bb|-10vw|||false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb|0vw|||false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_divider show_divider=\u00bboff\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ transform_translate_linked=\u00bboff\u00bb positioning=\u00bbabsolute\u00bb vertical_offset=\u00bb-40px\u00bb horizontal_offset=\u00bb-40px\u00bb vertical_offset_tablet=\u00bb-4vw\u00bb vertical_offset_phone=\u00bb-6vw\u00bb vertical_offset_last_edited=\u00bboff|desktop\u00bb horizontal_offset_tablet=\u00bb-20px\u00bb horizontal_offset_phone=\u00bb-6vw\u00bb horizontal_offset_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb width=\u00bb100%\u00bb height=\u00bb50%\u00bb custom_margin=\u00bb|0px||0px|false|false\u00bb border_width_all=\u00bb2px\u00bb border_color_all=\u00bbrgba(216,200,165,0.6)\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_divider][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ admin_label=\u00bbCapitulo 2 Entradilla\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbgcid-545c17f1-4e53-478d-9e2b-03daafc524a2″ custom_margin=\u00bb-89px||100px||false|false\u00bb collapsed=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{%22gcid-545c17f1-4e53-478d-9e2b-03daafc524a2%22:%91%22background_color%22%93}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bb725637eb-01d5-4929-a14c-b981965365c9″ text_font=\u00bbAbel||||||||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

Mediod\u00eda. Nos hemos trasladado al escritorio de Beauvoir, situado en la esquina opuesta del sal\u00f3n, cerca de otra ventana m\u00e1s peque\u00f1a. Ella est\u00e1 sentada en su silla de trabajo, de espaldas a la ventana, con la luz del mediod\u00eda creando un contraluz que difumina ligeramente su silueta. Sobre el escritorio: su vieja m\u00e1quina de escribir Herm\u00e8s, pilas de manuscritos con anotaciones a mano, un ejemplar desgastado de El segundo sexo<\/em> en franc\u00e9s con las p\u00e1ginas marcadas, diccionarios filos\u00f3ficos abiertos, bol\u00edgrafos y l\u00e1pices en un vaso de vidrio. Lleva ahora gafas de lectura que se quita y pone constantemente mientras habla. Ha cambiado el turbante por uno color burdeos. La postura es m\u00e1s formal, m\u00e1s profesoral. De vez en cuando toca la m\u00e1quina de escribir con afecto casi inconsciente, como quien acaricia a un animal familiar. El sol del mediod\u00eda hace brillar las motas de polvo en el aire. Hay una intensidad intelectual en su mirada que no estaba antes. Esta es Beauvoir la pensadora, no solo la mujer.<\/p>\n

[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ admin_label=\u00bbCapitulo 2 preguntas – respuestas\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb custom_margin=\u00bb-89px||100px||false|false\u00bb collapsed=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bb725637eb-01d5-4929-a14c-b981965365c9″ text_font=\u00bbAbel||||||||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

El segundo sexo<\/em> se public\u00f3 en 1949 y cambi\u00f3 la historia del feminismo. Pero hay una an\u00e9cdota reveladora: Sartre te sugiri\u00f3 el tema. Has dicho: \u00abMe convenci\u00f3 de que el tema ten\u00eda inter\u00e9s\u00bb. \u00bfNecesitabas realmente que un hombre te convenciera de que la condici\u00f3n de las mujeres era importante?<\/h3>\n

[Se remueve inc\u00f3moda en el sill\u00f3n.]<\/em><\/p>\n

Esa frase me ha perseguido. Suena terrible, lo s\u00e9. Pero hay que entender el contexto.<\/p>\n

Yo no me pensaba a m\u00ed misma como mujer oprimida. Me hab\u00eda construido como \u00abuna igual\u00bb entre los hombres. Pensaba que el problema era la estupidez burguesa, no el g\u00e9nero. Cuando Sartre me dijo \u00abdeber\u00edas escribir sobre qu\u00e9 significa para ti ser mujer\u00bb, fue como un despertar.<\/p>\n

Empec\u00e9 a investigar y me di cuenta: yo hab\u00eda tenido suerte, privilegios, talento. Pero la mayor\u00eda de las mujeres estaban atrapadas. Y estaban atrapadas por ser mujeres<\/em>, no solo por ser burguesas o proletarias.<\/p>\n

\u00bfNecesit\u00e9 que Sartre me lo dijera? Aparentemente s\u00ed. Eso dice algo sobre mi propia ceguera. Estaba tan orgullosa de ser \u00abla excepci\u00f3n\u00bb que no ve\u00eda el sistema que oprim\u00eda a las dem\u00e1s.<\/p>\n

La frase m\u00e1s famosa del libro es: \u00abNo se nace mujer: se llega a serlo\u00bb. \u00bfQu\u00e9 quisiste decir exactamente?<\/h3>\n

Que la feminidad no es biolog\u00eda, es construcci\u00f3n social. Nadie nace con tacones y deseo de complacer a los hombres. Nos ense\u00f1an a ser mujeres. Nos moldean, nos limitan, nos encierran en un rol.<\/p>\n

El \u00fatero no determina el destino. La sociedad s\u00ed.<\/p>\n

Eso era revolucionario en 1949. Ahora parece obvio, pero entonces la gente cre\u00eda genuinamente que las mujeres eran \u00abnaturalmente\u00bb sumisas, emocionales, maternales. Yo demostr\u00e9 que no. Que todo eso es aprendido.<\/p>\n

Esa frase resuena fuertemente hoy en los debates sobre identidad de g\u00e9nero. Las mujeres trans dicen: \u00abNosotras tambi\u00e9n llegamos a ser mujeres\u00bb. \u00bfTu filosof\u00eda las incluye?<\/h3>\n

[Pausa larga. Claramente no esperaba esta pregunta.]<\/em><\/p>\n

No pens\u00e9 en eso cuando escrib\u00ed el libro. En mi \u00e9poca, esa pregunta no exist\u00eda en el discurso p\u00fablico.<\/p>\n

Pero filos\u00f3ficamente… s\u00ed, creo que mi argumento las incluye. Si se llega a ser mujer, si la feminidad es construcci\u00f3n social y no destino biol\u00f3gico, entonces una persona que ha sido asignada hombre al nacer puede llegar a ser mujer. La l\u00f3gica es consistente.<\/p>\n

El problema es que muchas feministas de mi generaci\u00f3n, y posteriores, han usado mi trabajo para argumentar lo contrario. Dicen: \u00abEl segundo sexo demuestra que las mujeres son oprimidas por sus cuerpos femeninos, por tanto solo las que tienen \u00fatero son mujeres\u00bb.<\/p>\n

Esa lectura me parece limitada. Yo no dije que la biolog\u00eda no importa. Dije que no determina. Hay una diferencia.<\/p>\n

Durante d\u00e9cadas te resististe a ser llamada \u00abfil\u00f3sofa\u00bb. Dec\u00edas que eras escritora, que Sartre era el fil\u00f3sofo. \u00bfPor qu\u00e9 esa resistencia?<\/h3>\n

Porque filosof\u00eda era cosa de hombres. Los grandes sistemas, las grandes ideas, eran masculinos. Yo me ve\u00eda como alguien que aplicaba filosof\u00eda a casos concretos, a experiencias vividas. Eso me parec\u00eda menos ambicioso, m\u00e1s modesto.<\/p>\n

Ahora creo que fue un error. El segundo sexo<\/em> es filosof\u00eda, filosof\u00eda original y rigurosa. Pero yo misma me minimic\u00e9. Interioric\u00e9 la idea de que las mujeres no pueden hacer filosof\u00eda \u00abde verdad\u00bb.<\/p>\n

Sartre nunca me dijo eso. Fui yo misma quien me puse en segundo lugar.<\/p>\n

Hablemos de literatura. Los mandarines<\/em> gan\u00f3 el Premio Goncourt en 1954. Sartre nunca gan\u00f3 un premio literario comparable. Como novelista, \u00bfqui\u00e9n era mejor: t\u00fa o \u00e9l?<\/h3>\n

[Sonr\u00ede con orgullo apenas disimulado.]<\/em><\/p>\n

Yo.<\/p>\n

Sartre era mejor fil\u00f3sofo, mejor ensayista. Pero como novelista, yo ten\u00eda m\u00e1s sensibilidad, m\u00e1s capacidad para los personajes complejos, para las emociones ambiguas. Los mandarines<\/em> es mejor novela que La n\u00e1usea<\/em> o Los caminos de la libertad<\/em>.<\/p>\n

\u00c9l lo sab\u00eda. Una vez me lo dijo en privado. Pero en p\u00fablico siempre me presentaba como \u00abla novelista\u00bb y \u00e9l como \u00abel fil\u00f3sofo\u00bb, como si la novela fuera g\u00e9nero menor.<\/p>\n

Me tom\u00f3 d\u00e9cadas aceptar que yo era mejor que \u00e9l en algo importante. Y a\u00fan m\u00e1s tiempo decirlo en voz alta.<\/p>\n

Pero nunca escribiste la gran novela feminista que pudiste escribir. Los mandarines<\/em> es sobre intelectuales de izquierda, no sobre mujeres oprimidas. \u00bfPor qu\u00e9?<\/h3>\n

Porque ten\u00eda miedo de ser reducida a \u00abescritora de mujeres para mujeres\u00bb. Quer\u00eda ser tomada en serio en el mundo masculino de las letras. Escribir expl\u00edcitamente sobre feminismo me parec\u00eda un gueto.<\/p>\n

Fue cobard\u00eda, ahora lo veo. Pude haber escrito una gran novela feminista y adem\u00e1s Los mandarines<\/em>. No ten\u00eda que elegir.<\/p>\n

Pasemos a lo m\u00e1s dif\u00edcil. El segundo sexo<\/em> analiza exhaustivamente la condici\u00f3n de \u00abla mujer\u00bb. Pero hay mujeres que casi no aparecen: las obreras de f\u00e1brica, las campesinas, las empleadas dom\u00e9sticas. Y sobre todo, las mujeres no blancas. \u00bfPor qu\u00e9 esas ausencias?<\/h3>\n

[Se pone seria. Enciende otro cigarrillo.]<\/em><\/p>\n

Escrib\u00ed desde mi experiencia y mi conocimiento. Yo era profesora, intelectual, burguesa, blanca. Conoc\u00eda la literatura, la filosof\u00eda, la historia europea. No conoc\u00eda \u00edntimamente la vida de una obrera textil en Lyon o una campesina en Breta\u00f1a.<\/p>\n

Hice el esfuerzo de investigar, de leer estudios sociol\u00f3gicos, de incorporar datos. Pero es cierto que mi an\u00e1lisis est\u00e1 centrado en mujeres de mi clase y mi raza.<\/p>\n

Las mujeres negras, las mujeres colonizadas… aparecen tangencialmente, como ejemplos de \u00abexotismo\u00bb o \u00abprimitivismo\u00bb. Eso es imperdonable. Reproduje estereotipos racistas mientras denunciaba estereotipos sexistas.<\/p>\n

Hablemos espec\u00edficamente de raza y colonialismo. Cuando escribiste El segundo sexo<\/em> en 1949, Francia estaba masacrando en Indochina. Pronto vendr\u00eda Argelia. Analizaste la opresi\u00f3n de las mujeres pero \u00bfpensaste en las mujeres argelinas violadas por soldados franceses?<\/h3>\n

[Silencio largo. Beauvoir mira por la ventana.]<\/em><\/p>\n

No lo suficiente. No de forma central.<\/p>\n

Firm\u00e9 manifiestos contra la guerra de Argelia. Protest\u00e9 contra la tortura. Pero no hice de la opresi\u00f3n colonial un tema central de mi trabajo como hice con la opresi\u00f3n de g\u00e9nero.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9? Porque no me sent\u00eda oprimida como francesa. Me sent\u00eda oprimida como mujer, no como colonizadora. Pero era ambas cosas. Y solo vi una mitad.<\/p>\n

Las feministas decoloniales tienen raz\u00f3n cuando me critican. No se puede hablar de liberaci\u00f3n de las mujeres mientras tu pa\u00eds oprime a otras mujeres y t\u00fa no lo pones en el centro.<\/p>\n

\u00bfPuede haber feminismo sin anticolonialismo?<\/h3>\n

[Responde con firmeza.]<\/em><\/p>\n

No. No puede. O es un feminismo incompleto, un feminismo de privilegio.<\/p>\n

Pero yo no lo entend\u00ed as\u00ed en mi tiempo. Pensaba que eran luchas separadas: feminismo aqu\u00ed, anticolonialismo all\u00e1. Pod\u00edas apoyar ambas, pero no estaban intr\u00ednsecamente conectadas.<\/p>\n

Estaba equivocada. La opresi\u00f3n tiene m\u00faltiples caras y se sostiene mutuamente. Una mujer blanca francesa tiene privilegios sobre una mujer negra argelina incluso si ambas son oprimidas por el patriarcado. Esas intersecciones… no las vi claramente.<\/p>\n

Si pudieras reescribir El segundo sexo<\/em> hoy, \u00bfqu\u00e9 cambiar\u00edas?<\/h3>\n

[Sin dudar.]<\/em><\/p>\n

A\u00f1adir\u00eda cap\u00edtulos enteros sobre raza, sobre clase de forma m\u00e1s profunda, sobre colonialismo. Incluir\u00eda voces de mujeres no europeas, no blancas, no burguesas.<\/p>\n

Y cambiar\u00eda el tono en algunos lugares. Hay pasajes donde hablo de \u00ablas mujeres africanas\u00bb o \u00ablas mujeres orientales\u00bb con una superioridad euroc\u00e9ntrica que me averg\u00fcenza.<\/p>\n

El esqueleto del libro sigue siendo s\u00f3lido: el an\u00e1lisis de c\u00f3mo se construye el g\u00e9nero, c\u00f3mo se oprime a las mujeres, c\u00f3mo se puede liberar. Pero la carne necesita m\u00e1s diversidad, m\u00e1s complejidad, m\u00e1s humildad.<\/p>\n

[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ admin_label=\u00bbCapitulo 2 – Cierre\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbgcid-545c17f1-4e53-478d-9e2b-03daafc524a2″ custom_margin=\u00bb-89px|||||\u00bb collapsed=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{%22gcid-545c17f1-4e53-478d-9e2b-03daafc524a2%22:%91%22background_color%22%93}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_padding=\u00bb40px|40px|40px|40px|true|true\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb30px|30px|30px|30px|true|true\u00bb custom_padding_phone=\u00bb20px|20px|20px|20px|true|true\u00bb custom_padding_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb border_width_all=\u00bb2px\u00bb border_color_all=\u00bbrgba(0,0,0,0.12)\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_heading title=\u00bb\u201cEscrib\u00ed un libro que liber\u00f3 a millones de mujeres. Pero solo a cierto tipo de mujeres. Esa es mi gloria y mi verg\u00fcenza. Las ideas eran correctas, pero la mirada era demasiado estrecha. Si pudiera volver, mirar\u00eda m\u00e1s lejos\u201d\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbc1feab47-000f-4ef2-be02-9faec59f5d01″ title_text_align=\u00bbcenter\u00bb locked=\u00bboff\u00bb][\/et_pb_heading][et_pb_heading title=\u00bb- Simone de Beauvoir\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bb992d5624-3b60-4a48-9a0c-75b0ecab7f7a\u00bb title_text_align=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb||0px||false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb][\/et_pb_heading][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ custom_padding_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb admin_label=\u00bbCabecera cap\u00edtulo 3″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ overflow-x=\u00bbhidden\u00bb custom_padding=\u00bb180px||60px||false|\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb150px||||false|false\u00bb custom_padding_phone=\u00bb100px||||false|false\u00bb collapsed=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ min_height=\u00bb913.7px\u00bb custom_margin=\u00bb|auto|-168px|auto||\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb120px||||false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ z_index=\u00bb11″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bb|600||on|||||\u00bb text_text_color=\u00bb#ff4e00″ text_letter_spacing=\u00bb8px\u00bb text_line_height=\u00bb1.8em\u00bb positioning=\u00bbabsolute\u00bb vertical_offset=\u00bb-170px\u00bb horizontal_offset=\u00bb-120px\u00bb z_index=\u00bb0″ vertical_offset_tablet=\u00bb-60px\u00bb vertical_offset_phone=\u00bb-40px\u00bb vertical_offset_last_edited=\u00bboff|desktop\u00bb horizontal_offset_tablet=\u00bb-20px\u00bb horizontal_offset_phone=\u00bb-20px\u00bb horizontal_offset_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb position_origin_a_tablet=\u00bbtop_right\u00bb position_origin_a_phone=\u00bb\u00bb position_origin_a_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb position_origin_f_tablet=\u00bb\u00bb position_origin_f_phone=\u00bb\u00bb position_origin_f_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb position_origin_r_tablet=\u00bb\u00bb position_origin_r_phone=\u00bb\u00bb position_origin_r_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb240px\u00bb height=\u00bb240px\u00bb custom_padding=\u00bb110px||110px||true|false\u00bb link_option_url=\u00bb#\u00bb scroll_rotating_enable=\u00bbon\u00bb scroll_rotating=\u00bb0|50|50|100|20\u00b0|0\u00b0|-20\u00b0\u00bb motion_trigger_start=\u00bbtop\u00bb positioning_tablet=\u00bb\u00bb positioning_phone=\u00bb\u00bb positioning_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb border_radii=\u00bbon|100%|100%|100%|100%\u00bb border_width_all=\u00bb2px\u00bb border_color_all=\u00bb#ff4e00″ locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb text_text_color__hover_enabled=\u00bbon|hover\u00bb text_text_color__hover=\u00bb#000000″ border_color_all__hover_enabled=\u00bbon|hover\u00bb border_color_all__hover=\u00bb#000000″]<\/p>\n

III. Las preguntas dif\u00edciles<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ header_2_font=\u00bbBellefair||||||||\u00bb header_2_text_color=\u00bb#000000″ header_2_font_size=\u00bb100px\u00bb header_2_line_height=\u00bb0.9em\u00bb header_3_font=\u00bbBellefair||||||||\u00bb header_3_font_size=\u00bb40px\u00bb custom_margin=\u00bb|-150px|||false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb|0px|||false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb header_2_font_size_tablet=\u00bb90px\u00bb header_2_font_size_phone=\u00bb50px\u00bb header_2_font_size_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb header_3_font_size_tablet=\u00bb30px\u00bb header_3_font_size_phone=\u00bb30px\u00bb header_3_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

Ocupaci\u00f3n, poder y
las contradicciones morales<\/span><\/span><\/h3>\n

Colaboraciones
y abusos<\/h2>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbOpen Sans||||||||\u00bb text_font_size=\u00bb16px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb||60px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb15px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb14px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

El ambiente se tensa. Beauvoir ya no sonr\u00ede. Su trabajo para Radio Vichy. Las relaciones con alumnas menores. La petici\u00f3n de 1977 defendiendo la pedofilia. Su defensa de Stalin y Mao. La contradicci\u00f3n m\u00e1s profunda: predicar libertad mientras viv\u00eda encadenada a Sartre. Solo queda la honestidad brutal.<\/em><\/p>\n

[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/antxonbenito.es\/re.life\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Simone-de-Beauvoir-Ouke-Leele-5.jpg\u00bb alt=\u00bbSimone de Beauvoir\u00bb title_text=\u00bbSimone de Beauvoir – Ouke Leele 5″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ z_index=\u00bb1″ custom_margin=\u00bb|-10vw|||false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb|0vw|||false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_divider show_divider=\u00bboff\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ transform_translate_linked=\u00bboff\u00bb positioning=\u00bbabsolute\u00bb vertical_offset=\u00bb-40px\u00bb horizontal_offset=\u00bb-40px\u00bb vertical_offset_tablet=\u00bb-4vw\u00bb vertical_offset_phone=\u00bb-6vw\u00bb vertical_offset_last_edited=\u00bboff|desktop\u00bb horizontal_offset_tablet=\u00bb-20px\u00bb horizontal_offset_phone=\u00bb-6vw\u00bb horizontal_offset_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb width=\u00bb100%\u00bb height=\u00bb50%\u00bb custom_margin=\u00bb|0px||0px|false|false\u00bb border_width_all=\u00bb2px\u00bb border_color_all=\u00bbrgba(216,200,165,0.6)\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_divider][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ admin_label=\u00bbCapitulo 3 Entradilla\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbgcid-545c17f1-4e53-478d-9e2b-03daafc524a2″ custom_margin=\u00bb-89px||100px||false|false\u00bb collapsed=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{%22gcid-545c17f1-4e53-478d-9e2b-03daafc524a2%22:%91%22background_color%22%93}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bb725637eb-01d5-4929-a14c-b981965365c9″ text_font=\u00bbAbel||||||||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

Media tarde, alrededor de las cuatro. Hemos vuelto a la zona del sill\u00f3n, pero ahora las cortinas est\u00e1n parcialmente corridas, creando una penumbra deliberada. Beauvoir ha pedido atenuar la luz. Est\u00e1 sentada en el borde del sill\u00f3n, m\u00e1s r\u00edgida que antes, con la espalda muy recta. Ya no hay caf\u00e9, solo un vaso de agua en la mesita. El cenicero est\u00e1 desbordado. Ha encendido una peque\u00f1a l\u00e1mpara de pie a su lado que crea un c\u00edrculo de luz c\u00e1lida en contraste con las sombras del resto de la habitaci\u00f3n. Su expresi\u00f3n es seria, casi severa. Las manos, que antes gesticulaban mientras hablaba, ahora est\u00e1n quietas sobre su regazo, excepto cuando llevan el cigarrillo a los labios. Hay una tensi\u00f3n corporal visible. El turbante est\u00e1 ligeramente torcido, como si se lo hubiera ajustado nerviosamente. Detr\u00e1s de ella, las sombras de los libros en las estanter\u00edas parecen m\u00e1s oscuras, m\u00e1s amenazantes. Esta es Beauvoir acorralada, Beauvoir sin escapatoria. El aire de la habitaci\u00f3n parece m\u00e1s denso, m\u00e1s dif\u00edcil de respirar.<\/p>\n

[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ admin_label=\u00bbCapitulo 3 preguntas – respuestas\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb custom_margin=\u00bb-89px||100px||false|false\u00bb collapsed=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bb725637eb-01d5-4929-a14c-b981965365c9″ text_font=\u00bbAbel||||||||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

Hablemos de la Ocupaci\u00f3n nazi. Entre 1943 y 1944 trabajaste para Radio Vichy, la radio del gobierno colaboracionista. \u00bfC\u00f3mo justificas eso?<\/h3>\n

[Voz dura, defensiva.]<\/em><\/p>\n

\u00bfJustificar? No lo justifico. Lo explico.<\/p>\n

Era un trabajo de oficina, de transcripciones de programas. No era propaganda directa. Necesitaba el dinero. Necesitaba los papeles de trabajo para no ser enviada a Alemania como mano de obra forzada.<\/p>\n

\u00bfFue colaboraci\u00f3n? T\u00e9cnicamente s\u00ed. \u00bfFue supervivencia? Tambi\u00e9n. Todos hicimos compromisos durante la Ocupaci\u00f3n. Todos sobrevivimos en la zona gris.<\/p>\n

Los que juzgan son los que no vivieron bajo bota nazi. Es muy f\u00e1cil ser h\u00e9roe en retrospectiva.<\/p>\n

Pero escribiste despu\u00e9s sobre moral, sobre compromiso pol\u00edtico, sobre responsabilidad. \u00bfNo hay hipocres\u00eda en predicar compromiso cuando t\u00fa misma colaboraste?<\/h3>\n

[Se enfada visiblemente.]<\/em><\/p>\n

Yo no dije que fuera pura. No dije que fuera valiente. Dije que era necesario elegir, comprometerse, actuar.<\/p>\n

Y s\u00ed, actuar implica ensuciarse las manos. Sartre y yo no fuimos resistentes. Tampoco fuimos colaboracionistas convencidos. Fuimos como millones de franceses: grises, ambiguos, supervivientes.<\/p>\n

La hipocres\u00eda ser\u00eda negar que hice esos compromisos. No los niego. Pero tampoco acepto que me reduzcan a ellos. La vida es m\u00e1s complicada que el manique\u00edsmo moral.<\/p>\n

Pasemos a otro tema doloroso. Ya hablamos brevemente de tus relaciones con alumnas. Pero hay que ser m\u00e1s espec\u00edficos. Nathalie Sorokine ten\u00eda diecisiete a\u00f1os cuando iniciaste una relaci\u00f3n con ella siendo su profesora. La presentaste a Sartre. Luego hubo Bianca Lamblin, tambi\u00e9n menor, tambi\u00e9n estudiante, tambi\u00e9n compartida con Sartre. \u00bfEntiendes ahora que hab\u00eda abuso de poder?<\/h3>\n

[Largo silencio. Beauvoir apaga el cigarrillo. No enciende otro inmediatamente, se\u00f1al de verdadera incomodidad.]<\/em><\/p>\n

S\u00ed.<\/p>\n

No lo pensaba entonces. Pensaba: son relaciones entre adultos, hay consentimiento, hay afecto mutuo. Pero ellas no eran adultas. Yo ten\u00eda treinta a\u00f1os, ellas diecisiete o dieciocho. Yo era su profesora. Controlaba sus calificaciones, sus referencias, su acceso a la universidad.<\/p>\n

Cuando Bianca Lamblin escribi\u00f3 sus memorias a\u00f1os despu\u00e9s, describiendo c\u00f3mo se sinti\u00f3 usada, manipulada… me doli\u00f3 leerlo. Pero no pude refutarlo. Ten\u00eda raz\u00f3n en mucho de lo que dec\u00eda.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 lo hice? Porque pod\u00eda. Porque nadie me lo imped\u00eda. Porque confund\u00ed libertad sexual con libertad para hacer lo que quisiera con quien quisiera.<\/p>\n

Y lo de presentarlas a Sartre… eso es lo m\u00e1s turbio. \u00bfQu\u00e9 estaba haciendo? \u00bfOfreci\u00e9ndolas como tributo para mantener mi lugar central en su vida? \u00bfDemostrando que yo tambi\u00e9n pod\u00eda ser \u00ablibre\u00bb y desprendida?<\/p>\n

No tengo una respuesta que me redima.<\/p>\n

En 1977, t\u00fa, Sartre, Foucault, Derrida, y otros intelectuales firmasteis peticiones al gobierno franc\u00e9s pidiendo la despenalizaci\u00f3n de las relaciones sexuales con menores de quince a\u00f1os. Defend\u00edais a adultos acusados de abuso sexual de ni\u00f1os. \u00bfEn qu\u00e9 estabais pensando?<\/h3>\n

[Beauvoir se tapa la cara con las manos brevemente.]<\/em><\/p>\n

Fue un error colectivo monstruoso.<\/p>\n

Pens\u00e1bamos que \u00e9ramos progresistas, que est\u00e1bamos liberando la sexualidad de la represi\u00f3n burguesa, que los ni\u00f1os ten\u00edan derecho a su propia sexualidad. Hay documentos donde se habla de \u00abni\u00f1os que desean a adultos\u00bb como si fuera liberaci\u00f3n.<\/p>\n

Era una locura. Una locura peligrosa.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo llegamos ah\u00ed? Porque est\u00e1bamos tan obsesionados con romper tab\u00faes que no vimos que algunos tab\u00faes existen por razones v\u00e1lidas. Porque confundimos revoluci\u00f3n sexual con eliminaci\u00f3n de todos los l\u00edmites. Porque en el ambiente intelectual parisino de los setenta, cuestionar esas ideas te hac\u00eda parecer reaccionario.<\/p>\n

No hay justificaci\u00f3n. Fue complicidad con el abuso infantil. Y manch\u00f3 todo lo que defendimos sobre liberaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfFirmar\u00edas hoy esas peticiones?<\/h3>\n

No. Jam\u00e1s.<\/p>\n

Hablemos de tus cegueras pol\u00edticas. Defendiste a Stalin, luego a Mao. Millones murieron en gulags y en la Revoluci\u00f3n Cultural. \u00bfC\u00f3mo se puede ser existencialista \u2014libertad radical\u2014 y estalinista \u2014control total\u2014 simult\u00e1neamente?<\/h3>\n

Nosotros no ve\u00edamos esa contradicci\u00f3n entonces. Pens\u00e1bamos que la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y China estaban construyendo un mundo nuevo, un mundo sin opresi\u00f3n de clase. Pens\u00e1bamos que los relatos de cr\u00edmenes eran propaganda capitalista.<\/p>\n

\u00bf\u00c9ramos ingenuos? S\u00ed. \u00bf\u00c9ramos ciegos voluntarios? Tambi\u00e9n.<\/p>\n

Cuando la evidencia se volvi\u00f3 innegable, tuvimos que admitir: el comunismo realmente existente hab\u00eda traicionado sus ideales. Pero para entonces, cu\u00e1ntos millones hab\u00edan muerto.<\/p>\n

Nunca encontr\u00e9 forma de reconciliar esa contradicci\u00f3n filos\u00f3fica. Defend\u00edamos la libertad individual absoluta y al mismo tiempo reg\u00edmenes que aplastaban toda libertad. Fue incoherencia moral e intelectual.<\/p>\n

Predicaste que las mujeres deb\u00edan ser libres, aut\u00f3nomas, independientes. Pero viviste cincuenta a\u00f1os dependiendo emocionalmente de Sartre, necesitando su aprobaci\u00f3n para todo, devastada cuando \u00e9l te rechazaba. \u00bfNo es esa la contradicci\u00f3n m\u00e1s profunda de tu vida?<\/h3>\n

[Voz muy baja. Casi un susurro.]<\/em><\/p>\n

S\u00ed.<\/p>\n

Dije que no se nace mujer, que hay que liberarse. Pero yo nunca me liber\u00e9 completamente de Sartre.<\/p>\n

Cuando \u00e9l me rechazaba, cuando eleg\u00eda a otra mujer sobre m\u00ed, me destrozaba. Le\u00eda sus cartas con otras en mis memorias con distancia filos\u00f3fica, pero en el momento me enfermaba de celos, de dolor, de miedo al abandono.<\/p>\n

Toda mi vida intelectual fue intentar justificar filos\u00f3ficamente lo que emocionalmente no pod\u00eda cambiar: mi dependencia de \u00e9l.<\/p>\n

\u00bfEso invalida El segundo sexo<\/em>? No. El libro es verdadero aunque yo no pudiera vivir completamente su verdad. Pero s\u00ed, es profundamente ir\u00f3nico que la fil\u00f3sofa de la libertad femenina viviera encadenada emocionalmente a un hombre.<\/p>\n

Si tuvieras que elegir entre Sartre y tu propia libertad absoluta, \u00bfqu\u00e9 habr\u00edas elegido?<\/h3>\n

[Sin dudar.]<\/em><\/p>\n

A Sartre.<\/p>\n

Y esa es mi respuesta m\u00e1s honesta y m\u00e1s triste.<\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 te arrepientes m\u00e1s en tu vida?<\/h3>\n

[Silencio muy largo. Beauvoir mira por la ventana hacia el cementerio de Montparnasse.]<\/em><\/p>\n

De no haber sido m\u00e1s valiente emocionalmente. Fui valiente intelectualmente, desafi\u00e9 convenciones, escrib\u00ed lo que nadie se atrev\u00eda. Pero emocionalmente fui cobarde.<\/p>\n

No me atrev\u00ed a dejar a Sartre cuando deb\u00ed. No me atrev\u00ed a exigir lo que necesitaba. No me atrev\u00ed a vivir seg\u00fan mis propias ideas.<\/p>\n

Y me arrepiento de haber herido a personas m\u00e1s j\u00f3venes, m\u00e1s vulnerables que yo. Alumnas que confiaron en m\u00ed y yo las us\u00e9. Eso no tiene perd\u00f3n.<\/p>\n

[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ admin_label=\u00bbCapitulo 3 – Cierre\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbgcid-545c17f1-4e53-478d-9e2b-03daafc524a2″ custom_margin=\u00bb-89px|||||\u00bb collapsed=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{%22gcid-545c17f1-4e53-478d-9e2b-03daafc524a2%22:%91%22background_color%22%93}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_padding=\u00bb40px|40px|40px|40px|true|true\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb30px|30px|30px|30px|true|true\u00bb custom_padding_phone=\u00bb20px|20px|20px|20px|true|true\u00bb custom_padding_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb border_width_all=\u00bb2px\u00bb border_color_all=\u00bbrgba(0,0,0,0.12)\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_heading title=\u00bb\u201cHe pasado mi vida construyendo argumentos brillantes para justificar decisiones cobardes. Esa es quiz\u00e1s la mayor hipocres\u00eda: no la brecha entre lo que predicas y lo que haces, sino la brecha entre lo que sabes que deber\u00edas hacer y lo que te permites hacer de todas formas\u201d\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbc1feab47-000f-4ef2-be02-9faec59f5d01″ title_text_align=\u00bbcenter\u00bb locked=\u00bboff\u00bb][\/et_pb_heading][et_pb_heading title=\u00bb- Simone de Beauvoir\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bb992d5624-3b60-4a48-9a0c-75b0ecab7f7a\u00bb title_text_align=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb||0px||false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb][\/et_pb_heading][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ custom_padding_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb admin_label=\u00bbCabecera cap\u00edtulo 4″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ overflow-x=\u00bbhidden\u00bb custom_padding=\u00bb180px||60px||false|\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb150px||||false|false\u00bb custom_padding_phone=\u00bb100px||||false|false\u00bb collapsed=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ min_height=\u00bb913.7px\u00bb custom_margin=\u00bb|auto|-168px|auto||\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb120px||||false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ z_index=\u00bb11″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bb|600||on|||||\u00bb text_text_color=\u00bb#ff4e00″ text_letter_spacing=\u00bb8px\u00bb text_line_height=\u00bb1.8em\u00bb positioning=\u00bbabsolute\u00bb vertical_offset=\u00bb-170px\u00bb horizontal_offset=\u00bb-120px\u00bb z_index=\u00bb0″ vertical_offset_tablet=\u00bb-60px\u00bb vertical_offset_phone=\u00bb-40px\u00bb vertical_offset_last_edited=\u00bboff|desktop\u00bb horizontal_offset_tablet=\u00bb-20px\u00bb horizontal_offset_phone=\u00bb-20px\u00bb horizontal_offset_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb position_origin_a_tablet=\u00bbtop_right\u00bb position_origin_a_phone=\u00bb\u00bb position_origin_a_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb position_origin_f_tablet=\u00bb\u00bb position_origin_f_phone=\u00bb\u00bb position_origin_f_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb position_origin_r_tablet=\u00bb\u00bb position_origin_r_phone=\u00bb\u00bb position_origin_r_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb240px\u00bb height=\u00bb240px\u00bb custom_padding=\u00bb110px||110px||true|false\u00bb link_option_url=\u00bb#\u00bb scroll_rotating_enable=\u00bbon\u00bb scroll_rotating=\u00bb0|50|50|100|20\u00b0|0\u00b0|-20\u00b0\u00bb motion_trigger_start=\u00bbtop\u00bb positioning_tablet=\u00bb\u00bb positioning_phone=\u00bb\u00bb positioning_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb border_radii=\u00bbon|100%|100%|100%|100%\u00bb border_width_all=\u00bb2px\u00bb border_color_all=\u00bb#ff4e00″ locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb text_text_color__hover_enabled=\u00bbon|hover\u00bb text_text_color__hover=\u00bb#000000″ border_color_all__hover_enabled=\u00bbon|hover\u00bb border_color_all__hover=\u00bb#000000″]<\/p>\n

IV. Crisis<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ header_2_font=\u00bbBellefair||||||||\u00bb header_2_text_color=\u00bb#000000″ header_2_font_size=\u00bb130px\u00bb header_2_line_height=\u00bb0.9em\u00bb header_3_font=\u00bbBellefair||||||||\u00bb header_3_font_size=\u00bb40px\u00bb custom_margin=\u00bb|-150px|||false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb|0px|||false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb header_2_font_size_tablet=\u00bb90px\u00bb header_2_font_size_phone=\u00bb50px\u00bb header_2_font_size_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb header_3_font_size_tablet=\u00bb30px\u00bb header_3_font_size_phone=\u00bb30px\u00bb header_3_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

El futuro impensado y
las preguntas \u00faltimas<\/span><\/h3>\n

Lo que
queda<\/h2>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbOpen Sans||||||||\u00bb text_font_size=\u00bb16px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb||60px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb15px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb14px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

\n
\n
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\n
\n

El tono cambia dram\u00e1ticamente. Ya no hay defensas. Hablamos del futuro: internet, #MeToo, feminismo interseccional, mujeres trans. Las once preguntas universales. Beauvoir frente a la ventana, mirando el cementerio donde descansa Sartre. Sin armadura, simplemente humana, aceptando sus contradicciones.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

<\/div>\n

[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/antxonbenito.es\/re.life\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Simone-de-Beauvoir-Ouke-Leele-6.jpg\u00bb alt=\u00bbSimone de Beauvoir fotografiada al estilo de Ouka Leele\u00bb title_text=\u00bbSimone de Beauvoir – Ouke Leele 6″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ z_index=\u00bb1″ custom_margin=\u00bb|-10vw|||false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb|0vw|||false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_divider show_divider=\u00bboff\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ transform_translate_linked=\u00bboff\u00bb positioning=\u00bbabsolute\u00bb vertical_offset=\u00bb-40px\u00bb horizontal_offset=\u00bb-40px\u00bb vertical_offset_tablet=\u00bb-4vw\u00bb vertical_offset_phone=\u00bb-6vw\u00bb vertical_offset_last_edited=\u00bboff|desktop\u00bb horizontal_offset_tablet=\u00bb-20px\u00bb horizontal_offset_phone=\u00bb-6vw\u00bb horizontal_offset_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb width=\u00bb100%\u00bb height=\u00bb50%\u00bb custom_margin=\u00bb|0px||0px|false|false\u00bb border_width_all=\u00bb2px\u00bb border_color_all=\u00bbrgba(216,200,165,0.6)\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_divider][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ admin_label=\u00bbCapitulo 4 Entradilla\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbgcid-545c17f1-4e53-478d-9e2b-03daafc524a2″ custom_margin=\u00bb-89px||100px||false|false\u00bb collapsed=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{%22gcid-545c17f1-4e53-478d-9e2b-03daafc524a2%22:%91%22background_color%22%93}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bb725637eb-01d5-4929-a14c-b981965365c9″ text_font=\u00bbAbel||||||||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

Atardecer, cerca de las siete. Hemos abierto las cortinas completamente. La luz dorada del crep\u00fasculo parisino entra a raudales, ti\u00f1endo todo de naranja y rosa. Beauvoir est\u00e1 de pie junto a la ventana m\u00e1s grande, la que da al cementerio, mirando hacia fuera. Est\u00e1 de perfil para nosotros, su silueta recortada contra la luz exterior. Ha dejado de fumar. El turbante est\u00e1 intacto pero su postura es m\u00e1s relajada, menos defensiva. Una mano apoyada en el marco de la ventana, la otra colgando a su costado. Las sombras del cementerio se alargan. Se ven las tumbas, las l\u00e1pidas, los \u00e1rboles. Hay una paz extra\u00f1a en la escena, una resignaci\u00f3n que no es derrota sino aceptaci\u00f3n. Su rostro, visto de perfil contra el atardecer, muestra todas las arrugas, toda la edad, toda la experiencia vivida. No es la Beauvoir intelectual ni la combativa. Es simplemente una mujer de setenta y cinco a\u00f1os mirando el lugar donde pronto descansar\u00e1, donde ya descansa Sartre. Hay melancol\u00eda pero tambi\u00e9n una especie de serenidad. Por primera vez en toda la entrevista, parece completamente presente, completamente ella misma, sin m\u00e1scaras. La luz del atardecer la hace parecer casi transl\u00facida, como si ya estuviera a medio camino entre este mundo y otro.<\/p>\n

[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ admin_label=\u00bbCapitulo 4 preguntas – respuestas\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb custom_margin=\u00bb-89px||100px||false|false\u00bb collapsed=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bb725637eb-01d5-4929-a14c-b981965365c9″ text_font=\u00bbAbel||||||||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

Moriste en 1986. Desde entonces el mundo ha cambiado de formas que no podr\u00edas haber imaginado. Empecemos por internet. Hoy millones de mujeres est\u00e1n conectadas globalmente, compartiendo experiencias de opresi\u00f3n, organiz\u00e1ndose. Pero tambi\u00e9n hay vigilancia digital, cosificaci\u00f3n en redes sociales, algoritmos que refuerzan estereotipos. \u00bfEs internet liberaci\u00f3n o nueva jaula para las mujeres?<\/h3>\n

Ambas cosas, como todo.<\/p>\n

La posibilidad de que una mujer en Arabia Saudita lea El segundo sexo<\/em> en su tel\u00e9fono, conecte con feministas en Argentina, en India, en todas partes… eso es extraordinario. Rompe el aislamiento que siempre fue el arma del patriarcado.<\/p>\n

Pero veo tambi\u00e9n que internet crea nuevas formas de control. Las mujeres son constantemente juzgadas, medidas, comparadas en esas redes. Hay una exhibici\u00f3n permanente del cuerpo, una presi\u00f3n por ser perfecta visualmente que es opresi\u00f3n nueva.<\/p>\n

Y los algoritmos… programados por hombres, reflejan sus sesgos. Hay liberaci\u00f3n potencial pero tambi\u00e9n nuevas cadenas digitales.<\/p>\n

En 2017 surgi\u00f3 el movimiento #MeToo. Millones de mujeres denunciaron p\u00fablicamente abusos sexuales. Fue un terremoto global. Pero en ese proceso, se han reabierto acusaciones sobre ti: tus relaciones con alumnas menores, tu complicidad con Sartre en esas relaciones. Si vivieras hoy, \u00bfqu\u00e9 dir\u00edas en tu defensa?<\/h3>\n

[Pausa muy larga. Beauvoir no esquiva la pregunta.]<\/em><\/p>\n

No puedo defenderme de hechos que ocurrieron. Tuve relaciones con estudiantes que eran menores de edad. Abus\u00e9 de mi posici\u00f3n de poder como profesora. Si eso saliera hoy con los est\u00e1ndares de #MeToo, ser\u00eda cancelada, despedida, condenada.<\/p>\n

\u00bfY sabes qu\u00e9? Tendr\u00eda raz\u00f3n el mundo en condenarme en ese aspecto.<\/p>\n

Lo \u00fanico que puedo decir, no como defensa sino como contexto, es que fui producto de mi tiempo y tambi\u00e9n v\u00edctima de mi tiempo. Reproduje hacia otras mujeres din\u00e1micas de poder que yo misma sufr\u00eda de los hombres.<\/p>\n

Pero eso no me exime. #MeToo tiene raz\u00f3n en decir: el abuso de poder es abuso aunque haya afecto, aunque haya consentimiento aparente, aunque sea \u00abotra \u00e9poca\u00bb.<\/p>\n

Si pudiera hablar con Bianca, con Nathalie, hoy, les dir\u00eda: ten\u00edan raz\u00f3n. Lo siento.<\/p>\n

El feminismo contempor\u00e1neo es interseccional. Las feministas negras, decoloniales, queer, dicen: \u00abTu feminismo nos excluy\u00f3. Hablaste de ‘la mujer’ pero era la mujer blanca burguesa heterosexual\u00bb. \u00bfQu\u00e9 respondes?<\/h3>\n

Tienen raz\u00f3n.<\/p>\n

Yo habl\u00e9 de \u00abla mujer\u00bb como universal pero era particular. Mi mujer era europea, blanca, educada, de clase media-alta. Las opresiones espec\u00edficas de mujeres negras, de mujeres pobres, de mujeres lesbianas… las vi superficialmente o no las vi.<\/p>\n

El feminismo interseccional corrige esa ceguera. Dice: no basta con decir \u00absoy mujer y estoy oprimida\u00bb. Hay que preguntar: \u00bfqu\u00e9 tipo de mujer soy? \u00bfQu\u00e9 privilegios tengo adem\u00e1s de mi opresi\u00f3n?<\/p>\n

Si viviera hoy, tendr\u00eda que reaprender, reeducarme, escuchar a voces que no escuch\u00e9. Ser\u00eda inc\u00f3modo, ser\u00eda humillante a veces. Pero ser\u00eda necesario.<\/p>\n

La crisis clim\u00e1tica amenaza la habitabilidad del planeta. Algunos ecofeministas dicen que es una crisis profundamente feminista: la explotaci\u00f3n de la naturaleza y de las mujeres tienen la misma l\u00f3gica patriarcal. \u00bfEst\u00e1s de acuerdo?<\/h3>\n

No lo hab\u00eda pensado as\u00ed, pero tiene sentido filos\u00f3fico.<\/p>\n

El patriarcado trata a las mujeres y a la naturaleza como recursos a explotar, como Otros sin voz propia, como objetos pasivos para uso masculino activo. Hay un paralelismo.<\/p>\n

Yo fui hija de mi tiempo: antropoc\u00e9ntrica, incluso un poco tecn\u00f3crata. Pensaba que el progreso humano era dominar la naturaleza. No ve\u00eda l\u00edmites planetarios.<\/p>\n

Si viviera hoy con la evidencia de la crisis clim\u00e1tica, tendr\u00eda que integrar eso en mi feminismo. La liberaci\u00f3n de las mujeres no puede significar nada si el planeta se vuelve inhabitable.<\/p>\n

Tu frase \u00abno se nace mujer, se llega a serlo\u00bb resuena poderosamente en los debates sobre identidad trans. Pero tambi\u00e9n ha sido usada por feministas que excluyen a mujeres trans. \u00bfQu\u00e9 piensas de todo esto?<\/h3>\n

Ya lo dije antes pero lo repito: filos\u00f3ficamente, mi argumento incluye a mujeres trans.<\/p>\n

Si el g\u00e9nero es construcci\u00f3n social, si se llega a ser mujer a trav\u00e9s de procesos sociales y no por determinismo biol\u00f3gico, entonces las mujeres trans llegan a ser mujeres. La l\u00f3gica es consistente con mi filosof\u00eda.<\/p>\n

Las feministas que usan mi trabajo para excluir a mujeres trans est\u00e1n traicionando el esp\u00edritu de El segundo sexo<\/em>. El libro es sobre rechazar el esencialismo, sobre negar que la biolog\u00eda sea destino.<\/p>\n

Dicho eso, entiendo que hay debates leg\u00edtimos sobre c\u00f3mo integrar las experiencias de mujeres trans en el feminismo, sobre espacios espec\u00edficos, sobre materialidad del cuerpo. Pero esos debates deben ser desde el respeto, no desde la exclusi\u00f3n.<\/p>\n

Las mujeres trans son mis hermanas en la lucha contra el patriarcado. Eso deber\u00eda ser obvio.<\/p>\n

\n

Ahora las once preguntas que hacemos a todos nuestros entrevistados. Primera: Si pudieras volver a vivir un solo d\u00eda de tu vida, \u00bfcu\u00e1l elegir\u00edas y por qu\u00e9?<\/h3>\n

Un d\u00eda en 1929. Sartre y yo en un parque en Par\u00eds, hablando durante horas. Antes de las complicaciones, antes de las heridas. Cuando todo parec\u00eda posible y la felicidad era pura filosof\u00eda compartida.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 te habr\u00eda gustado entender antes de morir?<\/h3>\n

Que se puede amar profundamente sin perderse. Que dependencia emocional no es destino. Me habr\u00eda ahorrado cincuenta a\u00f1os de dolor innecesario.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 palabra crees que te define mejor?<\/h3>\n

Contradictoria.<\/p>\n

\u00bfA qui\u00e9n le dar\u00edas las gracias y a qui\u00e9n le pedir\u00edas perd\u00f3n?<\/h3>\n

Gracias a Zaza, por mostrarme el costo de la obediencia.<\/p>\n

Perd\u00f3n a todas las mujeres j\u00f3venes que her\u00ed con mi poder. Ustedes confiaron en m\u00ed y yo las traicion\u00e9.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 crees que queda de ti en la memoria del mundo?<\/h3>\n

Una frase: \u00abNo se nace mujer, se llega a serlo\u00bb.<\/p>\n

Es ir\u00f3nico. Escrib\u00ed miles de p\u00e1ginas, novelas, memorias, ensayos. Pero quedar\u00e9 por once palabras. Aunque supongo que si tienes que quedarte por algo, esas once palabras no est\u00e1n mal.<\/p>\n

Si el tiempo no existiera, \u00bfa qu\u00e9 momento volver\u00edas siempre?<\/h3>\n

[Se emociona visiblemente.]<\/em><\/p>\n

A la muerte de Sartre. Para estar con \u00e9l de forma diferente. Para decirle lo que no dije. Para no estar tan destrozada que ni siquiera pude despedirme bien.<\/p>\n

\u00c9l muri\u00f3 y yo sent\u00ed que mor\u00eda con \u00e9l. Me qued\u00e9 seis a\u00f1os m\u00e1s, pero como zombi. Si pudiera volver, le dir\u00eda: gracias por todo, por la conversaci\u00f3n infinita, por la libertad imperfecta que construimos. Y me despedir\u00eda sabiendo que yo seguir\u00eda viva de forma plena despu\u00e9s de \u00e9l.<\/p>\n

Pero no supe hacerlo as\u00ed.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l fue tu mayor error y tu mayor verdad?<\/h3>\n

Mi mayor error: creer que la libertad te\u00f3rica me har\u00eda libre emocionalmente.<\/p>\n

Mi mayor verdad: el g\u00e9nero es construcci\u00f3n, no destino. Las mujeres pueden hacerse a s\u00ed mismas.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 le dir\u00edas a tu yo de veinte a\u00f1os si pudieras?<\/h3>\n

No aceptes el pacto con Sartre. O ac\u00e9ptalo con l\u00edmites claros. No regales tu vida entera por miedo al abandono. Eres m\u00e1s valiosa de lo que crees. Mereces que te elijan completamente, no solo contingentemente.<\/p>\n

Y otra cosa: mira m\u00e1s all\u00e1 de tu clase, de tu raza, de tu mundo. Hay millones de mujeres que no se parecen a ti. Esc\u00fachalas.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 te sigue sorprendiendo de los seres humanos?<\/h3>\n

La capacidad de sostener contradicciones absolutas sin desintegrarse.<\/p>\n

Yo lo hice toda mi vida: predicar libertad y vivir dependencia, denunciar opresi\u00f3n y oprimir a otras, defender la raz\u00f3n y actuar desde la pasi\u00f3n. Y segu\u00ed adelante. Los humanos somos as\u00ed: coherentes en teor\u00eda, ca\u00f3ticos en pr\u00e1ctica.<\/p>\n

Eso nos hace tanto capaces de transformaci\u00f3n como de hipocres\u00eda.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 palabra te gustar\u00eda que se recordara de ti?<\/h3>\n

Libertad.<\/p>\n

Aunque no la logr\u00e9 completamente, aunque fall\u00e9 mil veces, aunque fue m\u00e1s aspiraci\u00f3n que realidad… libertad. Pas\u00e9 mi vida pens\u00e1ndola, escribi\u00e9ndola, busc\u00e1ndola.<\/p>\n

Si alguien lee mi obra y siente que la libertad es posible, que se puede elegir, que no estamos condenados a repetir lo que nos ense\u00f1aron… entonces no habr\u00e9 vivido en vano.<\/p>\n

\u00daltima pregunta: \u00bfQu\u00e9 crees que queda de un ser humano cuando ya no queda nada?<\/h3>\n

[Silencio muy largo. Beauvoir mira sus manos, viejas, manchadas por la edad.]<\/em><\/p>\n

Las preguntas que dej\u00f3 sin responder.<\/p>\n

Yo no resolv\u00ed nada. No logr\u00e9 la libertad perfecta, no viv\u00ed sin contradicciones, no fui santa ni hero\u00edna. Pero hice preguntas que nadie hab\u00eda hecho: \u00bfPor qu\u00e9 las mujeres son el Otro? \u00bfPor qu\u00e9 aceptamos la opresi\u00f3n como natural? \u00bfC\u00f3mo se llega a ser libre?<\/p>\n

Las respuestas est\u00e1n incompletas. Pero las preguntas permanecen. Cada generaci\u00f3n tendr\u00e1 que responderlas de nuevo, en su contexto, con sus limitaciones.<\/p>\n

Eso es lo que queda: las preguntas. Y la esperanza de que alguien, en alg\u00fan lugar, encuentre mejores respuestas que las m\u00edas.<\/p>\n

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Beauvoir se levanta con dificultad. La entrevista ha durado casi cinco horas. Est\u00e1 exhausta pero tambi\u00e9n aliviada. Nos mira con algo parecido al afecto.<\/em><\/p>\n

BEAUVOIR:<\/strong> Gracias por no tratarme con condescendencia. Ni con adoraci\u00f3n ni con desprecio. Solo con honestidad.<\/p>\n

Eso es todo lo que una puede pedir.<\/p>\n

Nos despide en la puerta. Volvemos a ver el apartamento lleno de libros, el turbante impecable, el cigarrillo eterno. Una mujer brillante y contradictoria. Una mujer que cambi\u00f3 el mundo y fall\u00f3 en cambiarse completamente a s\u00ed misma.<\/em><\/p>\n

Como todos.<\/em><\/p>\n

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Ahora las once preguntas que hacemos a todos nuestros entrevistados. Primera: Si pudieras volver a vivir un solo d\u00eda de tu vida, \u00bfcu\u00e1l elegir\u00edas y por qu\u00e9?<\/h3>\n

Un d\u00eda en 1929. Sartre y yo en un parque en Par\u00eds, hablando durante horas. Antes de las complicaciones, antes de las heridas. Cuando todo parec\u00eda posible y la felicidad era pura filosof\u00eda compartida.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 te habr\u00eda gustado entender antes de morir?<\/h3>\n

Que se puede amar profundamente sin perderse. Que dependencia emocional no es destino. Me habr\u00eda ahorrado cincuenta a\u00f1os de dolor innecesario.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 palabra crees que te define mejor?<\/h3>\n

Contradictoria.<\/p>\n

\u00bfA qui\u00e9n le dar\u00edas las gracias y a qui\u00e9n le pedir\u00edas perd\u00f3n?<\/h3>\n

Gracias a Zaza, por mostrarme el costo de la obediencia.<\/p>\n

Perd\u00f3n a todas las mujeres j\u00f3venes que her\u00ed con mi poder. Ustedes confiaron en m\u00ed y yo las traicion\u00e9.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 crees que queda de ti en la memoria del mundo?<\/h3>\n

Una frase: \u00abNo se nace mujer, se llega a serlo\u00bb.<\/p>\n

Es ir\u00f3nico. Escrib\u00ed miles de p\u00e1ginas, novelas, memorias, ensayos. Pero quedar\u00e9 por once palabras. Aunque supongo que si tienes que quedarte por algo, esas once palabras no est\u00e1n mal.<\/p>\n

Si el tiempo no existiera, \u00bfa qu\u00e9 momento volver\u00edas siempre?<\/h3>\n

[Se emociona visiblemente.]<\/em><\/p>\n

A la muerte de Sartre. Para estar con \u00e9l de forma diferente. Para decirle lo que no dije. Para no estar tan destrozada que ni siquiera pude despedirme bien.<\/p>\n

\u00c9l muri\u00f3 y yo sent\u00ed que mor\u00eda con \u00e9l. Me qued\u00e9 seis a\u00f1os m\u00e1s, pero como zombi. Si pudiera volver, le dir\u00eda: gracias por todo, por la conversaci\u00f3n infinita, por la libertad imperfecta que construimos. Y me despedir\u00eda sabiendo que yo seguir\u00eda viva de forma plena despu\u00e9s de \u00e9l.<\/p>\n

Pero no supe hacerlo as\u00ed.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l fue tu mayor error y tu mayor verdad?<\/h3>\n

Mi mayor error: creer que la libertad te\u00f3rica me har\u00eda libre emocionalmente.<\/p>\n

Mi mayor verdad: el g\u00e9nero es construcci\u00f3n, no destino. Las mujeres pueden hacerse a s\u00ed mismas.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 le dir\u00edas a tu yo de veinte a\u00f1os si pudieras?<\/h3>\n

No aceptes el pacto con Sartre. O ac\u00e9ptalo con l\u00edmites claros. No regales tu vida entera por miedo al abandono. Eres m\u00e1s valiosa de lo que crees. Mereces que te elijan completamente, no solo contingentemente.<\/p>\n

Y otra cosa: mira m\u00e1s all\u00e1 de tu clase, de tu raza, de tu mundo. Hay millones de mujeres que no se parecen a ti. Esc\u00fachalas.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 te sigue sorprendiendo de los seres humanos?<\/h3>\n

La capacidad de sostener contradicciones absolutas sin desintegrarse.<\/p>\n

Yo lo hice toda mi vida: predicar libertad y vivir dependencia, denunciar opresi\u00f3n y oprimir a otras, defender la raz\u00f3n y actuar desde la pasi\u00f3n. Y segu\u00ed adelante. Los humanos somos as\u00ed: coherentes en teor\u00eda, ca\u00f3ticos en pr\u00e1ctica.<\/p>\n

Eso nos hace tanto capaces de transformaci\u00f3n como de hipocres\u00eda.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 palabra te gustar\u00eda que se recordara de ti?<\/h3>\n

Libertad.<\/p>\n

Aunque no la logr\u00e9 completamente, aunque fall\u00e9 mil veces, aunque fue m\u00e1s aspiraci\u00f3n que realidad… libertad. Pas\u00e9 mi vida pens\u00e1ndola, escribi\u00e9ndola, busc\u00e1ndola.<\/p>\n

Si alguien lee mi obra y siente que la libertad es posible, que se puede elegir, que no estamos condenados a repetir lo que nos ense\u00f1aron… entonces no habr\u00e9 vivido en vano.<\/p>\n

\u00daltima pregunta: \u00bfQu\u00e9 crees que queda de un ser humano cuando ya no queda nada?<\/h3>\n

[Silencio muy largo. Beauvoir mira sus manos, viejas, manchadas por la edad.]<\/em><\/p>\n

Las preguntas que dej\u00f3 sin responder.<\/p>\n

Yo no resolv\u00ed nada. No logr\u00e9 la libertad perfecta, no viv\u00ed sin contradicciones, no fui santa ni hero\u00edna. Pero hice preguntas que nadie hab\u00eda hecho: \u00bfPor qu\u00e9 las mujeres son el Otro? \u00bfPor qu\u00e9 aceptamos la opresi\u00f3n como natural? \u00bfC\u00f3mo se llega a ser libre?<\/p>\n

Las respuestas est\u00e1n incompletas. Pero las preguntas permanecen. Cada generaci\u00f3n tendr\u00e1 que responderlas de nuevo, en su contexto, con sus limitaciones.<\/p>\n

Eso es lo que queda: las preguntas. Y la esperanza de que alguien, en alg\u00fan lugar, encuentre mejores respuestas que las m\u00edas.<\/p>\n

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